Базовая HTML-версия
16
головной убор), наперсный (нагрудный) крест. Протоиереи могли награждаться палицей (ромбовидный
плат, символизирующий духовное оружие), наперсным крестом, жаловавшимся из Кабинета Его
Императорского Величества и в редких случаях митрой (головным убором архиереев). За долголетнюю
безупречную службу и особые отличия священнослужители награждались и государственными орденами,
имеющими несколько степеней: св. Станислава, св. Анны, св. Владимира (дающего право на присвоение
дворянского звания).
К первой четверти XIX в. в России сложилась стройная система духовного образования, начатая ещѐ
реформами Павла I [104]. Во многих уездных городах были открыты духовные училища, дававшие
начальное духовное образование. Принимали туда в основном детей священно-церковнослужителей
(сначала родителей даже обязывали направлять своих сыновей на учѐбу).
Среднее духовное образование давалось в семинариях, расположенных чаще в губернских городах, а
высшее – в одной из четырѐх духовных академий (Киев, Санкт-Петербург, Казань, Москва).
Выпускники духовных училищ, проявившие способности и радение, поступали в семинарии, остальные
обычно пополняли ряды церковнослужителей. По итогам каждого учебного года шел отбор: из духовных
училищ исключались нерадивые и очень слабые. В семинариях ученики, не имеющие возможность
окончания учѐбы по материальным, семейным обстоятельствам, а также слабоуспевающие, направлялись в
распоряжение епархии: из низшего отделения обычно в пономари, а из среднего – как правило, в дьячки.
В некоторых училищах и семинариях одно время существовала интересная нестандартная система
оценок, щадящая самолюбие учеников и дающая возможность более гибкого отбора при рассмотрении
результатов учѐбы. Например, в Муромском духовном училище применялись такие оценки:
отлично, весьма
хорошо, довольно хорошо, хорошо, очень не худо, порядочно, годительно, отчасти, мало, слабо, плохо,
безнадежно.
Соответственно, составлялись списки учеников по итогам года:
похвальные, небезуспешные и
исключаемые
[46].
Основной задачей семинарий была подготовка кадров священников. Однако прежде чем принять сан,
выпускник Владимирской семинарии обычно год-два работал сельским учителем. В это же время он
―подыскивал‖ себе невесту, поскольку принявшему сан по церковным правилам не разрешалось жениться.
Часто он вступал в брак с дочерью священника того прихода, куда затем получал назначение на место