Книжная выставка «Жемчужина Южного Урала. Литература Башкирии» продолжает цикл выставок, посвящённый Году единства народов России. Представленные издания знакомят с историей башкирской литературы, а также творчеством башкирских писателей и поэтов.
Истоки башкирской литературы начинаются с устного народного творчества. Дошедшие до нас древние эпосы и другие эпические памятники подтверждают, что уже в древнюю эпоху у башкир была достаточно развита художественная мысль.
Источник: 100 самых красивых мест Башкортостана : иллюстрированный путеводитель / [текст: А. Г. Кузьмин и др.]. – 3-е изд. – Уфа, 2014. – С. 27.
Письменная литература башкир, как и у многих тюркских народов, берёт свое начало с Орхоно-Енисейских двух дастанов (поэм) VII-VIII веков. Эти поэмы были написаны на скалах и отдельных камнях, прославляли историю I и II Тюркских Каганатов, а также Тунюкук, Культигин и Билге каганов.
На башкирскую литературу булгарского периода (XII — середина XIII веков) большое влияние оказала развитая культура Волжской Булгарии. «Зухра и Алдар» является башкирским хикейет, который отражает башкирско-булгарские связи той эпохи. «Бушман Кипчак», «Акман-Тукман» и ряд других эпических памятников посвящены борьбе башкир против захватчиков Золотой Орды.
Башкирская литература кипчакского периода (середина XIII — первая половина XVI веков) представлена творчеством известных йырау (поэтов-импровизаторов) Хабрай, Асан-кайгы, Казтуган, Шалгыйыз, кубаирами (поэтическими сказами) «Идукей и Мурадым», «Мэргэн и Маянхылу», ривайет (повествование) «Последний из Сартаево рода», творчеством суфиев, произведениями в жанре таварих, кисса, газель (поэтические жанры), рубаи (четверостишие) и др.
Многие общетюркские эпические памятники, которые являются классикой тюркской литературы, достаточно сильно повлияли на развитие художественной мысли башкир периода XIII — XVI вв.
Присоединение башкир к Русскому государству в середине XVI века стало переломным моментом в социальной и культурной жизни народа. Башкирские сэсэны (сказители) первыми отразили в своих произведениях – кубаирах – присоединение к России и прославляли мудрое историческое решение башкирского народа. В дальнейшем творчество сэсэнов сыграло неоценимую роль в развитии всей башкирской художественной мысли.
Башкирские шежэрэ (генеалогические записи) были не только родословными, но и имели форму литературного произведения. В основном они отражали события, происходившие в башкирском крае, переломные исторические моменты в жизни народа, прославляли героизм батыров в различных жанрах того времени.
Неотъемлемой частью этого литературного периода являются таварих (хроники) и исторические произведения — хикейет. Данные жанры берут своё начало ещё в раннем средневековье, но здесь они пропитаны местными мотивами и национальным своеобразием. Особую роль в развитии художественной мысли имеют сейехетнамэ (путевые записки) и хажнамэ (записки о паломничестве в Мекку).
С XVII века начинают развиваться публицистические жанры. Официальные письма башкир царям Русского государства, челобитные, наказы известны не только как официально-деловые документы, но и как произведения художественно-публицистического стиля.
Большое количество официально-публицистических произведений дошло до нас со времен Пугачевского восстания. Это переведённые на башкирский язык манифесты и указы Е. Пугачёва, распространенные среди народа письменные воззвания, речи, призывы башкирского предводителя восстания Салавата Юлаева к борьбе.
Поэзия поэта-импровизатора и героя башкирского народа Салавата Юлаева является самой яркой лирикой XVIII века. Поэт и учёный Тажетдин Ялсыгул аль-Башкорди внёс огромный вклад в развитие башкирской литературы конца XVIII века.
В литературе все ещё сохраняются литературные традиции предыдущих столетий. Однако, возникновение и становление периодической печати, издание печатных многотиражных книг, резкое увеличение количества типографий в Урало-Поволжье сильно повлияло на литературную жизнь Башкирии. Существовавшие до этого в рукописном варианте многие книги и произведения печататься в книгах и журналах. Это привело к росту интереса к художественной литературе среди башкирского населения.
Многие эпические памятники и другие жанры фольклора являлись неотъемлемой частью художественной мысли башкир. В башкирской литературе XIX века мирно сосуществовали такие направления, как суфизм и просветительство. В произведениях известных башкирских поэтов-суфиев часто отражались просветительские мотивы и идеи.
Просветители и ученые Салихян Кукляшев, Мирсалих Биксурин и др. также внесли свой вклад в развитие башкирской художественной мысли той эпохи. Многие из них вели и преподавательскую деятельность в ведущих учебных заведениях края. Некоторые их ученики потом стали известными башкирскими писателями и поэтами.
Со второй половины XIX века под влиянием русской литературы интенсивно начинают развиваться жанры, характерные для западной литературы: роман, повесть, драма, комедия и др. Отличительной чертой литературы второй половины XIX века является становление и развитие метода просветительского реализма. Самыми яркими его представителями являются башкирский поэт Мифтахетдин Акмулла, Мухаметсалим Уметбаев, Риза Фахретдинов. Тем не менее ещё немало создаётся произведений суфийского направления.
Поэзия этого периода представлена поэтическими произведениями М. Акмуллы, Г. Сукуруй, М. Уметбая, проза – повестями и рассказами Р. Фахретдинова, З. Хади, сейехетнамэ – Г.Сукуруй и др. Драматургия в основном существовала в рукописных вариантах. Среди пьес, которые по объему были небольшими, преобладали комедии. Авторы во многих случаях не указаны.
В центре литературы этого периода – проблемы формирования критического реализма, проявления романтического направления, обогащения жанровых и стилевых форм. Здесь на литературную арену приходит новое поколение поэтов, прозаиков и драматургов, которые поднимают башкирскую литературу на другой уровень развития.
Поэтические произведения Мажита Гафури, Сафуана Якшыгулова, Даута Юлтыя, Шайхзады Бабича вошли в золотой фонд башкирской поэзии. В прозе наибольшую известность получили рассказы и повести Авзала Тагирова, Мажита Гафури, Закира Хади, Зыя Уммати и других авторов.
Начинает бурно развиваться башкирская драматургия. Этому поспособствовал массовый интерес населения к театральному искусству. Пьесы «Студенты» Авзала Тагирова, «Жертвы общества» «Герои отчизны» Фазыла Туйкина, «Братья Галимовы» Габдеррауфа Ниязбаева, «На войне» Гиляжа Гумерского, «Салават батыр» Фаткелкадира Сулеймана (Абдулкадир Инан) и др. были написаны на этой волне и получили широкую популярность среди башкирского населения.
Можно разделить развитие советской башкирской литературы на этапы:
1917 — 1941 гг. Период становления и формирования башкирской советской литературы.
Это годы гражданской войны и предвоенные деятилетия. В башкирской литературе 20-х и 30-х годов ХХ века поэзия, проза и драматургия представлена творчеством виднейших писателей национальной литературы – Мажита Гафури, Даута Юлтыя, Гайнана Хайри, Авзала Тагирова и др.
1941 — 1957 гг. Башкирская литература периода Великой Отечественной войны и послевоенных лет.
Вторая половина ХХ века считается рассветом башкирской литературы. Башкирская литература периода Великой Отечественной войны и послевоенных лет является достаточно сложной в плане развития художественной мысли в связи с политической обстановкой в стране. На данном этапе проза, поэзия, драматургия, а также детская литература, критика и литературоведение были подвергнуты строжайшей цензуре. Тем не менее, литературное творчество развивалось, что подтверждают произведения Мухаметши Бурангулова, Рашита Нигмати, Гарифа Гумера, Баязита Бикбая, Ханифа Карима и др.
Башкирская литература 60-х и 70-х годов ХХ века (1957 — 1980 гг.)
Здесь огромное литературное наследие выделяется, прежде всего, жанровыми разновидностями, богатством тем и творческим потенциалом литераторов. Этот период характеризуется глубокими изменениями в общественно-политической жизни страны, в духовном обновлении личности, что нашло отражение в эстетическом восприятии действительности, в сложных процессах литературного развития. Многие произведения Хадии Давлетшиной, Мустая Карима, Зайнап Биишевой, Диниса Исламова, Яныбая Хамматова и др. стали классикой башкирской литературы и получили известность во всей стране.
Этот период характеризуются большими переменами в общественной и духовной жизни народа, дальнейшим обогащением национальной культуры, одновременно – переоценкой духовных ценностей и, как следствие переходного периода, – возрождением тенденций критического реализма.
На волне перестроечных и послеперестроечных лет бурно развивается проза, поэзия, драматургия, литературоведение и критика. На современном этапе произведения Ахияра Хакимова, Булата Рафикова, Рашита Султангареева, Нугмана Мусина, Катибы Кинзябулатовой, Гульфии Юнусовой, Равиля Бикбая, Наиля Гаитбая, Флорида Булякова и многих других внесли свой вклад в развитие башкирской литературы.
Таким образом, эволюция литературы тесно связана с социально-историческими событиями и духовной жизнью народа. Этапы литературы отражают историю и являются неким зеркалом его культурного и духовного развития.
Книжно-иллюстративная выставка «Жемчужина Южного Урала. Литература Башкирии» знакомит с эпосом, легендами и преданиями башкирского народа, этапами развития башкирской литературы, творчеством и произведениями писателей Башкортостана.
Предлагаем познакомиться с обзором некоторых книг, представленных на выставке.
Башкирский народный эпос. Москва : Наука, 1977.
Источник: Башкирский народный эпос / АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького, Башкирский филиал ; [сост. : А. С. Мирбадалева и др.]. Москва : Наука, 1977.
Очередной том серии научной публикации эпических произведений народов СССР содержит популярные башкирские народные сказания – «Урал-батыр», «Акбузат», «Заятуляк и Хыухылу», «Кара Юрга», «Акхак Кола», «Конгур Буга», представляющих собой самобытные художественные образы эпического творчества башкирского народа. Переводы отражают поэтические особенности эпоса, сохраняют систему образных средств, плавность и напевность речи в русском звучании.
Издание включает краткое исследование, дающее историческую оценку и художественную характеристику издаваемого памятника; текст эпоса на языке оригинала и его перевод; приложение – сведения о вариантах, о сказителях, от которых записан текст эпоса, об особенностях исполнения эпических произведений, нотные записи и др.
Источник: Башкирские богатырские сказки / сост. вступ. ст. и коммент. Л. Г. Барага, Н.Т. Зарипова ; рис. А. А. Костина. Уфа : Башкирское книжное издательство, 1986.
В устном сказочном репертуаре башкир заметно выделяются сказки о батырах (богатырях), действующих благодаря своей исключительной силе и способностям, активнее, чем обычные персонажи волшебных сказок, где вполне господствует причинность чудесного. Сказки о батырах – это переходный жанр от героических сказаний к волшебным сказкам.
Сборник сказок издан на русском языке в максимально приближенном переводе без особой литературной обработки, со слов сказителей.
Источник: Башкирские предания и легенды / сост. вступ. ст. и коммент. Ф. Надршиной. Уфа : Башкирское книжное издательство, 1985.
Как и легенды многих других народов, башкирские легенды построены на вымысле, фантастике. К ним относятся повествования о происхождении небесных светил, земли, животных, растений и др., о возникновении племен и народов; рассказы религиозного толка, в основе которых лежат необычайные ситуации, мотивы чуда. Предания (риваяты) – устные эпические рассказы об отдаленном прошлом, о важных событиях и деятелях истории.
В книгу включены башкирские легенды и предания мифологического, этногенетического, топонимического, а также исторического и социально-бытового характера. Это наиболее интересные фольклорные тексты с максимально приближенным к оригиналу переводом и снабженные комментариями.
Выставка предоставляет возможность ознакомиться с творчеством башкирских писателей разных лет: от начала XX века до настоящего времени.
Источник: Рамазанов Г. З. Творчество Мажита Гафури / пер. с башк. Р. Ахмедова. Уфа : Башкнигоиздат, 1970. – С. 109.
Народный поэт Башкортостана. Родился в деревне Зилим-Караново Стерлитамакского уезда Уфимской губернии в семье учителя.
Весной 1902 года состоялся литературный дебют Мажита Гафури. Он написал сатирическое стихотворение «Шакирдам ишана», которое высмеивало внутренние порядки медресе, и деспотическое отношение ишана к шакирдам (студентам медресе). Летом 1902 года им был написан первый художественный рассказ «Жизнь, прошедшая в нищете». Таким образом, Мажит Гафури вступил в литературу одновременно и как поэт, и как прозаик.
Осенью 1905 года Мажит Гафури оставил учёбу в медресе в Троицке, переехал в Казань и поступил в новометодное медресе «Мухаммадия» крупного казанского муллы Галимджана Баруди. В период революции 1905-1907 годов им был создан ряд стихотворений на злободневные политические темы («Стихи радости», «Богач», «Перемена», «Завет 1906 года 1907 году», «Ответ 1907 года» и др.). Осенью 1906 г. переселился в Уфу, где и прожил до конца своей жизни.
В советское время писатель создает лучшие произведения: поэму «Рабочий», пьесу «Красная звезда», повести «Черноликие», «Ступени жизни», автобиографическую повесть «На золотых приисках поэта». Повесть «Черноликие» оказала большое влияние на развитие современного искусства башкирского и татарского народов, став основой драматического, кукольного, балетного и оперного спектаклей.
Источник: Гафури М. Повести / пер. с башк. А. Борщаговского. Москва :Советский писатель, 1981.
В книгу вошли лучшие повести, получившие широкое признание:
«Бедняки» — трагическая судьба бедняков-подёнщиков. Они готовы простоять весь день на городской базарной площади, несмотря на лютые морозы, лишь бы получить возможность заработать на жизнь. Жизнь, полная унижений, изнурительного труда, голода и постоянного страха за детей, обрывается страшной смертью.
«На золотых приисках поэта» – произведение автобиографичное, рассказывающее о тяжёлой жизни рабочих на золотых приисках крупнейших татарских капиталистов братьев Рамиевых, один из которых, Закир Рамиев, был поэтом и печатался под псевдонимом Дардеманд. В годы скитаний Мажит Гафури работал на прииске Рамиевых.
«Черноликие» – история трагической любви девушки Галимы и деревенского юноши Закира. Их мечта о счастливой семье сталкивается с жестоким сопротивлением со стороны семьи Галимы, местного муллы и всего деревенского общества.
«Ступени жизни» – о становлении революционного мировоззрения главного героя – Вахита Ягафарова и формировании его характера на фоне грандиозных социально-исторических событий — от Первой мировой войны до Гражданской войны.
Источник: Биишева З. А. Избранные произведения : в 2-х т. / пер. с башкирского Ю. Аминова ; [вступ. ст. Э. Кияна ; худож. Г. Саленкова]. Москва : Художественная литература, 1988. – Т. 1. – Фронтиспис
Народный писатель, прозаик, поэт, драматург, переводчик. Родилась 15 января 1908, в деревне Туембетово. Окончила Оренбургский башкирский педагогический техникум и после завершения обучения работала учительницей в селе Темясово Баймакского района.
После окончания Уфимских курсов повышения квалификации (1931 г.) заняла должность редактора Башкирского книжного издательства и журнала «Пионер». В нём в 1930 г. был опубликован первый рассказ писательницы «Среди водопадов».
Первая книга «Мальчик-партизан» увидела свет в 1942 году. В 1990 г. ей было присвоено звание «Народный писатель Башкортостана». Издано более 60 книг З. Биишевой на языках народов России и мира.
Зайнаб Биишева писала в разных жанрах. Её перу принадлежит несколько произведений для детей и юношества, в их числе пьеса «Дружба» и повесть «Будем друзьями», десятки стихов и сказок. Она выступает как тонкий лирик в стихотворной повести «Гульямал». Поэма «Последний монолог Салавата» посвящена раскрытию образа народного героя Салавата Юлаева. Драматические произведения «Волшебный курай», «Таинственный перстень» и др., с успехом шли не только в театрах Башкирии, но и за пределами республики.
Зайнаб Биишева плодотворно работала в жанрах повести, рассказа и сказа, в которых подняты проблемы взаимоотношения личности и общества, создавала яркие образы женщин-башкирок. Самое значительное произведение писательницы – трилогия «К свету», включающая в себя романы «Униженные», «У Большого Ика», «Емеш».
На башкирский язык ею переведён ряд произведений русской литературы: «Тарас Бульба» Н. Гоголя, «Бежин луг» И. Тургенева, «Тимур и его команда» А. Гайдара, рассказы А. Толстого, С. Аксакова, А. Чехова, М. Горького и др.
Источник: Биишева, З. А. Избранные произведения : в 2-х т. / пер. с башкирского Ю. Аминова. Москва : Художественная литература, 1988. Т. 2.
Трилогия – значительное произведение писательницы. Романы «Униженные» и «Пробуждение» рисуют жизнь башкирской деревни начала XX века. Третья книга трилогии «К свету» посвящена началу коллективизации и борьбе за преобразование и обновление жизни.
Главной героиней трилогии, объединяющей основные сюжетные линии, является Гульемеш, чьё имя в переводе с башкирского означает «шиповник» («ягода»). В этом образе прослеживаются автобиографические черты, но в то же время З. Биишева сумела показать в нём типичные черты башкирских женщин, их мужество, стойкость, силу духа, поэтичность. Также большое место в романах отводится изображению мира детства, формированию характеров.
Источник: Карим М. Собрание сочинений : в 3-х т. : пер. с башк. Москва : Художественная литература, 1983. Т. 1: Стихотворения, поэмы, сказки, трагедии / [вступ. ст. Д. Павлычко]. — 1983. – Авантитул.
Мустай Карим – знаменитый советский башкирский поэт и писатель. Благодаря своему таланту смог поднять на новый уровень классическую башкирскую литературу, а его литературное наследие стало олицетворением родного Башкортостана.
Родился он 20 октября 1919 года в большой крестьянской семье. Свои первые стихи Мустай Карим написал в одиннадцать лет и опубликовал в издании «Юный строитель». В 1941 году Мустай окончил языковой и литературный факультет Башкирского государственного педагогического института.
В 1942 году отправился на Брянский фронт, где получил тяжёлое ранение в грудь. Восстановление длилось более полугода, после чего Карим вновь вернулся на фронт только уже в качестве военного корреспондента изданий «За честь Родины» и «Советский воин». Встретив победу в Австрии, Карим вернулся на родину, где с головой окунулся в творчество.
За годы жизни Мустай Карим написал около ста поэтических и прозаических сборников, более десяти драм. После того, как произведения башкирского поэта и писателя были переведены на русский и другие языки мира, его популярность резко возросла.
Среди лучших работ Карима – «Черные воды»; «Возвращение»; «Европа-Азия»; «Времена»; пьесы «Страна Айгуль», «Похищение девушки», «В ночь лунного затмения», «Салават. Семь сновидений сквозь явь» и др. По мотивам произведений Карима «В ночь лунного затмения», «Долгое-долгое детство», «Таганок», «Радость нашего дома» были созданы художественные фильмы.
Источник: Карим, М. Собрание сочинений : в 3-х т. : пер. с башк. Москва : Художественная литература, 1983.
В первый том вошли стихотворения, поэмы, сказки, трагедии из книг «Реки разговаривают» (1964), «Берега остаются» (1966), «Годам вослед» (1971), «Огненные берега» (1974), «Четыре времени любви» (1980).
Во второй том собрания сочинений Мустая Карима вошли пьесы «Похищение девушки», «Неспетая песня», «Страна Айгуль» и повести из циклов «Радость нашего дома» и «Таганок».
В третий том включены повесть «Долгое-долгое детство» и книги статей, воспоминаний и бесед «Притча о трех братьях».
Источник: Хакимов, А. Куштиряк ; Лихие времена : романы : пер. с башк. / [худож. Н. Короткин]. Москва : Советский писатель, 1984. Фронтиспис.
Башкирский писатель, переводчик, критик, литературовед, Народный писатель Республики Башкортостан. Родился 23 августа 1929 г. в ауле Новоянбеково. Стихи писал с юношеских лет.
В 14 лет, прибавив себе возраст, он добровольцем ушел на фронт. Воевал в составе 103-й гвардейской стрелковой дивизии 3-го Украинского фронта. Пережитое на войне дало Хакимову богатый документальный материал для творчества.
С 1950-1955 гг. работал учителем в Узбекистане, был директором Старомусинской школы в Башкирии. В 1961 г. окончил филологический факультет МГУ. Защитил диссертацию, посвящённую творчеству М. Карима. 1960-1962 годы – сотрудник журнала «Агидель». Первые рассказы о любви печатал в башкирских литературных журналах в 1960-е годы, будучи студентом. Первая книга – сборник литературно-критических статей – вышла в 1967 г.
Его жизнь была тесно связана с «Литературной газетой»: в 1967-1992 гг. он был редактором отдела литературы народов СССР и членом редколлегии. В 1990-е годы преподавал в Литературном институте в Москве.
А. Хакимов писал на русском и на башкирском языках. Им были написаны повести – «Радуга», «Хромая волчица», «Эшелон» и др; романы «Млечный путь», «Куштиряк» (о жизни и нравах башкирской деревни), «Кожаная шкатулка» и «Плач домбры», «Караван» (о взаимопроникновении культур); многочисленные стихи и рассказы.
Ахияр Хакимов был разносторонним человеком, занимался научной и преподавательской работой, публицистикой и переводами. На русский язык переведены произведения башкирских писателей, а также народный башкирский эпос «Урал-батыр», на башкирский – эпос финского народа «Калевала».
Источник: Хакимов А. Х. Плач домбры : романы : пер. с башк. / [худож. И. Лыткина]. Москва : Советский писатель, 1988.
О трагических событиях конца XIV столетия, времени кровавых битв башкирских племен с Золотой Ордой. В центре романа – фигура легендарного поэта-импровизатора, бесстрашного воина Хабрау. Со своими сподвижниками он выступает за объединение разрозненных, часто враждующих между собой народов, за создание самостоятельного национального государства.
Источник: Хакимов, А. Х. Млечный путь : роман : пер. с башк. / [послесл. Б. Рафикова]. Москва : Современник, 1990.
Роман посвящен сложной атмосфере послевоенного времени и драматическим судьбам солдат-фронтовиков, которые пытаются адаптироваться к мирной жизни.
В центре повествования – боевой офицер Мансур Кутушев. Уже в зрелом возрасте он мысленно возвращается к событиям своей биографии. Герой анализирует пройденный путь: в его памяти переплетаются суровая правда военных лет и те заблуждения, которые были характерны для того времени. Мансур переживает ошибки молодости, горечь поражений и утрат, но ключевой момент в том, что, пройдя через испытания, он не отказался от идеалов юности и сохранил веру в высокое назначение человека.
Источник: Зиганшин К. Хождение к Студеному морю : третья книга летописи «Золото Алдана» : начало. Москва : Роман-газета, 2021. – Фронтиспис
Писатель, путешественник, заслуженный работник культуры Российской Федерации и Республики Башкортостан, Почетный председатель Башкирского отделения Русского географического общества.
Камиль Зиганшин родился в посёлке Кандры Туймазинского района Башкирии. В 1973 году окончил Горьковский политехнический институт по специальности радиоинженера. Работал в геологических партиях, штатным охотником, матросом китобойной флотилии, в ПО «Башнефть» прошёл путь от ведущего инженера до начальника производственно-измерительной лаборатории. Принимал активное участие в строительстве сетей радио и радиорелейной связи в Когалымской группе месторождений нефти в Западной Сибири в 80-е годы.
Начал писать с конца 1980-х. Впервые опубликовался в журнале «Уральский следопыт» и коллективном сборнике «Всходы». С 1995 года – член Союза писателей России. Его произведения опубликованы многими популярными литературными журналами. Автор книг о природе и диких животных, трилогии о старообрядцах («Скитники», «Золото Алдана», «Хождение к Студёному морю») и многочисленных путевых очерков, включая отчёт о кругосветной экспедиции «Огненный пояс Земли. От Аляски до мыса Горн». Собирая материалы для своих книг, К. Зиганшин путешествует по России и труднодоступным, редко посещаемым местам планеты. Наряду с творчеством и бизнесом постоянно ведёт благотворительную работу.
Зиганшин К. награждён орденом «За вклад в просвещение». Он лауреат премий имени В. Шишкова, Н. Лескова, Ю. Рытхэу, Государственной премии Республики Башкортостан имени Салавата Юлаева; Большой литературной премии Союза писателей России, обладатель Золотого Диплома фонда «Золотой витязь». В 2018 году стал лауреатом Международной литературной премии имени И. А. Гончарова в номинации «Мастер литературного слова» за книгу «Возвращение росомахи».
Источник: Зиганшин, К. Ф. Скитники : [романы]. Москва : Вече, 2013.
Это трилогия состоит из трех романов – «Скитники», «Золото Алдана», «Хождение к Студёному морю». Сага Камиля Зиганшина посвящена подвигу людей, которые сберегли в нетронутой чистоте древнюю русскую культуру и религиозность, дали пример удивительной духовной стойкости и многовековой преданности своей вере.
Роман «Скитники» знакомит со старообрядческой общиной, сложившейся в Ветлужских лесах к середине XIX века, одолевшей трудный путь через Урал, Сибирь, обосновавшейся в Забайкальском крае, а затем оттеснённой в глушь Алданского нагорья.
Вторая книга – «Золото Алдана» – повествует о драматических событиях в жизни общины в период с 1935 по 1955 год, в тесном переплетении с судьбой отряда белогвардейцев, укрывшегося в тайге после разгрома армии генерала Пепеляева и о том, какую трагическую роль сыграло в судьбе старообрядцев золото, найденное в окрестностях их скита.
В романе «Хождение к Студёному морю» Корней – главный герой трилогии, решает исполнить детскую мечту и отправляется к Ледовитому океану. В пути он попадает в сложные ситуации, находит друзей среди эвенков, якутов, потомков русских землепроходцов, юкагиров, чукчей и благодаря их помощи достигает не только океана, но и Чукотского Носа (мыса Дежнева).
Также на выставке можно ознакомиться с книгами теоретического характера о башкирской литературе, её развитии и различных видах, с литературой о творчестве отдельных писателей.
Книжная выставка «Жемчужина Южного Урала. Литература Башкирии» подготовлена
информационно-библиографическим отделом.
Выставка будет работать в центре открытого доступа к интернет с 12 ноября по 21 декабря 2026 г.
Источники:
Башкирская литература. – Текст: электронный // Башкортостан : региональный интерактивный энциклопедический портал : [сайт]. – URL: https://bashenc.online/ru/articles/50326/?ysclid=mutjlt7ki944282977 (дата обращения: 20.10.2026).
Гайнуллин, М. Ф. Писатели Советской Башкирии : биобиблиографический справочник. – Уфа : Башкирское книжное издательство, 1977. – 416 c.
Фатхуллин, А. А. История литературы – зеркало культурной и духовной жизни народа (этапы развития башкирской литературы) // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 6. – URL: https://science-education.ru/article/view?id=16725 (дата обращения: 04.10.2026).
Он будет закрыт в 52 секунд
