Вознесение Господне – праздник, который совершается в сороковой день после Воскресения Иисуса Христа. В этот день Господь вознёсся на небо. Этот праздник всегда приходится на четверг шестой недели после Пасхи, и относится к двенадцати важнейшим праздникам, наряду с Рождеством, Крещением, Преображением, Успением и др.
Вознесенская церковь во ВладимиреИсточник: Владимирская областная научная библиотека
Праздновать Вознесение начали в VI веке, а окончательно он был утвержден в VIII—IX вв. Вознесение открывает верующим путь на небо. Этим праздником церковь стремится внушить верующим мысль о незримом участии во всех земных делах Иисуса Христа, который защищает всех, кто следует его заветам, исполняет предписание церкви, ведет христианский образ жизни.
Иоанн Златоуст называл этот день важнейшим и великим, и относил к тем праздникам, которые несомненно были установлены Апостолами. Вознесение Христа описывается евангелистами Лукой и Марком. Это явление произошло в Иерусалиме, куда апостолы вновь пришли из Галилеи после сорока дней, в течение которых Господь неоднократно являлся им, говоря о Царстве Божьем. Собрав их, он сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (от Марка, 16:16). После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся перед ними на небо, и облако скрыло его от их взора.
ВознесениеИсточник: Русская семья : праздники и традиции / [ред.-сост.: Т. Г. Кислицына]. – Москва : Белый город, 2009. С. 203.
Мифы о вознесении богов были широко распространены в дохристианскую эпоху. Так, у финикийцев существовал миф о вознесении на небо бога Адониса, у греков — о вознесении героя Геракла и т. д.
На Руси евангельские события трактовались по-своему. Считалось, что Иисус Христос вместе со своими апостолами каждый год от Пасхи до Вознесения ходит по русской земле, заботясь обо всех людях. В эти сорок дней запрещалось плевать на улицу, выкидывать туда мусор, потому что можно попасть в Христа и Его приходящих к избам под видом нищих. Повсеместно на Руси полагалось с большим вниманием относиться к нищим и убогим. Подавая им милостыню, крестьяне верили, что подают ее самому Христу и святым апостолам. Ведь нищие да блаженные ближе всех к Царству Небесному, их молитвы всегда слышит Господь. Христос, вознесясь на небо, благословил нищих, повелел им ходить по земле, славить его и получать за это пищу и кров.
Люди верили, что с Пасхи до Вознесения открыты двери рая и ада. В эти дни грешников не мучают в аду, они могут встречаться с праведниками, а душам умерших разрешено приходить в дома живых. Поэтому Вознесение во многих местах считалось поминальным днем. Умерших поминали олинами, которые пекли «Христу на дорожку», крашеными яйцами, а также поминальными хлебцами-лесенками, которые могли помочь Христу и всем прибывшим с того света душам поскорее попасть на небо. Такие хлебцы еще называли летовками, лествицами. B некоторых местах было принято гадать о своей посмертной судьбе: хлебец, выпеченный в виде лестницы с семью ступеньками (подобно семи небесам), сбрасывали с колокольни или бросали на пол. По числу оставшихся целых ступенек люди гадали, на какое небо они попадут после смерти. Если все семь ступенек оставались целыми, верили, что человек попадет прямо в рай. Если же лесенка превращалась в груду крошек, человек считался страшным грешником, которому уготован ад. Кроме ступенек пекли высокие булочки, в которых делали углубления, подобные ступенькам, а наверху изображали крест.
В этот день совершалось множество ритуалов с целью повышения плодородия полей. В деревнях шли молебны, в которых просили Бога о благоденствии людей. Многие из них проходили у ржаного поля. По окончании молебна девушки и женщины отправлялись каждая к своей ниве «провожать Христа». Там съедали яйца, блины, оладьи, которые называли «Христа онучи». Потом подбрасывали вверх хлебец-лесенку, приговаривая: «Рожка, рожка, схвати Христа за ножки!» Смысл этого присловья в том, чтобы рожь росла выше. В некоторых местах девушки катались по траве со словами: «Расти трава к лесу, а рожь к овину». Выполняя эти магические действия, крестьянки надеялись на хороший урожай ржи, на полный колос и высокий стебель.
Церковный старостаИсточник: Русская семья : праздники и традиции / [ред.-сост.: Т. Г. Кислицына]. – Москва : Белый город, 2009. С. 204.
На Вознесение пекли пироги с зеленым луком, с первой весенней «огородиной». В некоторых местах с Вознесения уже начинались троицкие обряды. В этот день завивали березу, приговаривая: «Не завянет до Троицы проживет целый год тот, на кого она завита, а девка до году выйдет замуж».
Ночь под Вознесение считалась соловьиной, соловьи громче и звонче поют, чем в остальное время. В эту ночь ловить соловьев считалось большим грехом: кто поймает, тому весь год удачи не будет. Вознесение также считалось полным расцветом весны, ее переходом к лету. Примечали, что если на Вознесение хорошая погода, то быть урожаю. А коли Вознесение с дождем, то в день Ильи Пророка надо ждать грозу.
С праздника Вознесения начинался небольшой перерыв в весенних работах до Троицы. По старинным поверьям, на Вознесение всегда обильная роса. Это слезы матери-земли, которая провожает Иисуса Христа. Росе приписывали целебную силу над ней шептали молитвы и давали пить больным. Девушки умывались этой росой, чтобы стать красивыми и поскорей выйти замуж.
Иван Шмелёв в романе «Лето Господне» упоминает о празднике в главе «Троицын день», описывая традицию бросания хлеба-лесенки:
На Вознесенье пекли у нас лесенки из теста — «Христовы лесенки» — и ели их осторожно, перекрестясь. Кто лесенку сломает — в рай и не вознесется, грехи тяжелые. Бывало, несешь лесенку со страхом, ссунешь на край стола и кусаешь ступеньку за ступенькой. Горкин всегда уж спросит, не сломал ли я лесенку, а то поговей Петровками. Так повелось с прабабушки Устиньи, из старых книг. Горкин ей подпсалтырник сделал, с шишечками, точеный, и послушал ее наставки; потому-то и знал порядки, даром, что сроду плотник. А по субботам, с Пасхи до Покрова, пекли ватрушки. И дни забудешь, а как услышишь запах печеного творогу, так и знаешь: суббота нынче.
