Автор изображения: А. А. СолдатоваИсточник: Владимирская областная научная библиотека
Аккра, столица западноафриканской страны Ганы, была выбрана ЮНЕСКО Всемирной столицей книги на 2023 год. Год книги начался 23 апреля 2023 года, во Всемирный день книги и авторского права, и пройдет под девизом «Чтение, объединяющее умы для социальных преобразований».
Аккра предложила Комитету по выдвижению кандидатур на титул Всемирной столицы книги широкую программу мероприятий, направленных на продвижение книг и чтения. Мероприятия ориентированы на маргинальные слои населения с низким уровнем грамотности, включая женщин, молодежь, мигрантов, беспризорных детей и людей с ограниченными возможностями здоровья.
В течение года в Аккре состоится открытие мобильных библиотек, доступных всем слоям населения, будут созданы центры обучения для безработной молодежи, а также пройдут различные семинары для писателей и издателей, конкурсы для презентации ганского искусства и культуры.
0 из 18 заданий окончено
Вопросы:
Предлагаем проверить, что Вы знаете о Гане и ее столице Аккре в нашей викторине.
Вы уже проходили тест ранее. Вы не можете запустить его снова.
Тест загружается...
Вы должны войти или зарегистрироваться для того, чтобы начать тест.
Вы должны закончить следующие тесты, чтобы начать этот:
Правильных ответов: 0 из 18
Ваше время:
Время вышло
Вы набрали 0 из 0 баллов (0)
Какой по счету Всемирной столицей книги стала Аккра?
Одна из центральных улиц АккрыИсточник: Абрамов В. В. Гана. Москва: Мысль, 1976.
Столица Ганы Аккра стала двадцать третьей Всемирной столицей книги. Ей предшествовали Гвадалахара (2022 г.) и Тбилиси (2021 г.). А среди африканских городов Аккра стала четвертым городом, получившим почетный титул Всемирной столицы книги, после Александрии (2002 г.), Порт-Харкорта (2014 г.) и Конакри (2017 г.).
Год книги в Аккре пройдет под девизом «Чтение, объединяющее умы для социальных преобразований». В течение года в Аккре состоится открытие мобильных библиотек, доступных всем слоям населения, будут созданы центры обучения для безработной молодежи, а также пройдут различные семинары для писателей и издателей, конкурсы для презентации ганского искусства и культуры.
Одна из центральных улиц АккрыИсточник: Абрамов В. В. Гана. Москва: Мысль, 1976.
Столица Ганы Аккра стала двадцать третьей Всемирной столицей книги. Ей предшествовали Гвадалахара (2022 г.) и Тбилиси (2021 г.). А среди африканских городов Аккра стала четвертым городом, получившим почетный титул Всемирной столицы книги, после Александрии (2002 г.), Порт-Харкорта (2014 г.) и Конакри (2017 г.).
Год книги в Аккре пройдет под девизом «Чтение, объединяющее умы для социальных преобразований». В течение года в Аккре состоится открытие мобильных библиотек, доступных всем слоям населения, будут созданы центры обучения для безработной молодежи, а также пройдут различные семинары для писателей и издателей, конкурсы для презентации ганского искусства и культуры.
Где находится Гана?
Карта Ганы и Гана на карте АфрикиИсточник: Абрамов В.В., Гана — Москва : Мысль, 1976.
Гана находится в Западной Африке. Входит в Содружество наций. Территория Ганы составляет 238 тыс. км² (почти равна Англии). По конфигурации она напоминает прямоугольник. Гана занимает центральное положение среди стран побережья Гвинейского залива. На западе она граничит с Кот-д’Ивуаром, на северо-западе и севере — с Буркина-Фасо, на востоке — с Того. С юга омывается водами Гвинейского залива Атлантического океана.
Гана расположена в субэкваториальном поясе. Самая южная ее точка — мыс Три-Пойнтс — находится на 4°30′ северной широты. На севере граница страны доходит до 11° северной широты. Общая протяженность страны с севера на юг — около 690 км, с запада на восток — примерно 480 км. Через Гану проходит нулевой Гринвичский меридиан . Там, где он пересекает побережье около города Тема, в море выдается скала, получившая название Меридианной.
Карта Ганы и Гана на карте АфрикиИсточник: Абрамов В.В., Гана — Москва : Мысль, 1976.
Гана находится в Западной Африке. Входит в Содружество наций. Территория Ганы составляет 238 тыс. км² (почти равна Англии). По конфигурации она напоминает прямоугольник. Гана занимает центральное положение среди стран побережья Гвинейского залива. На западе она граничит с Кот-д’Ивуаром, на северо-западе и севере — с Буркина-Фасо, на востоке — с Того. С юга омывается водами Гвинейского залива Атлантического океана.
Гана расположена в субэкваториальном поясе. Самая южная ее точка — мыс Три-Пойнтс — находится на 4°30′ северной широты. На севере граница страны доходит до 11° северной широты. Общая протяженность страны с севера на юг — около 690 км, с запада на восток — примерно 480 км. Через Гану проходит нулевой Гринвичский меридиан . Там, где он пересекает побережье около города Тема, в море выдается скала, получившая название Меридианной.
Какой язык является официальным в Гане?
Официальным языком Ганы является английский. У 9 языков есть статус «поддержки правительства»: акан, эве, дагбани, адангме, дагари, га, нзима, гонджа, касем. У акан есть два литературных диалекта: тви и фанте. Считается, что в стране используется около 80 языков. Используемый здесь диалект английского носит название ганский пиджин-инглиш и представляет собой разновидность диалектного континуума западноафриканский пиджин-инглиш.
*Пи́джин (англ. pidgin) — упрощённый язык, который развивается как средство общения между двумя или более этническими группами, говорящими на неродственных или взаимно непонятных языках, но вынужденных более или менее регулярно контактировать друг с другом в силу тех или иных объективных потребностей. Обычно пиджинизированные языки возникали при контактах завоевателей с местным населением завоёванных территорий (например, европейцев-колонизаторов с колонизируемыми народами) либо как средство равноправного общения, как правило, в результате торговых отношений.
*Диалектный континуум (от лат. continuum — непрерывное) — термин, применяющийся в лингвистике в значении совокупности диалектов, образующих на определённой территории непрерывную пространственную последовательность с минимальными различиями между отдельными диалектами).
Официальным языком Ганы является английский. У 9 языков есть статус «поддержки правительства»: акан, эве, дагбани, адангме, дагари, га, нзима, гонджа, касем. У акан есть два литературных диалекта: тви и фанте. Считается, что в стране используется около 80 языков. Используемый здесь диалект английского носит название ганский пиджин-инглиш и представляет собой разновидность диалектного континуума западноафриканский пиджин-инглиш.
*Пи́джин (англ. pidgin) — упрощённый язык, который развивается как средство общения между двумя или более этническими группами, говорящими на неродственных или взаимно непонятных языках, но вынужденных более или менее регулярно контактировать друг с другом в силу тех или иных объективных потребностей. Обычно пиджинизированные языки возникали при контактах завоевателей с местным населением завоёванных территорий (например, европейцев-колонизаторов с колонизируемыми народами) либо как средство равноправного общения, как правило, в результате торговых отношений.
*Диалектный континуум (от лат. continuum — непрерывное) — термин, применяющийся в лингвистике в значении совокупности диалектов, образующих на определённой территории непрерывную пространственную последовательность с минимальными различиями между отдельными диалектами).
Какая религия является основной в Гане?
Христианство является основной религией в Гане. 72% населения принадлежат различным христианским конфессиям. Христианство более распространено в южной части страны. Христианские конфессии в Гане представлены католиками, методистами, англиканами, пресвитерианами, лютеранами, адвентистами седьмого дня, пятидесятниками, баптистами и т. д.
Ислам – это вторичная религия в стране, которую исповедует около 17, 6% населения. Мусульмане проживают преимущественно на севере страны. Ислам распространен среди этнических групп фульбе, гурма, хауса, лоби, буса, вала, дагомба, мампруси.
5 % ганцев относят себя к верующим традиционных африканских религий. Данные религии распространены в районах проживания племен ачоде, аделе, булса, чакали, гуренне, лоби, талленси и др. Традиционная космология выражает веру в высшее существо (в племени аканов оно именуется Ньяме, у племени эве – Маву) и множества меньших богов, выполняющих роль посредников между высшим существом и людьми. Также, распространены почитание предков и сил природы. В Гане созданы специальные «лагеря ведьм», где могут жить люди, изгнанные из своих деревень из-за подозрений в колдовстве.
Христианство является основной религией в Гане. 72% населения принадлежат различным христианским конфессиям. Христианство более распространено в южной части страны. Христианские конфессии в Гане представлены католиками, методистами, англиканами, пресвитерианами, лютеранами, адвентистами седьмого дня, пятидесятниками, баптистами и т. д.
Ислам – это вторичная религия в стране, которую исповедует около 17, 6% населения. Мусульмане проживают преимущественно на севере страны. Ислам распространен среди этнических групп фульбе, гурма, хауса, лоби, буса, вала, дагомба, мампруси.
5 % ганцев относят себя к верующим традиционных африканских религий. Данные религии распространены в районах проживания племен ачоде, аделе, булса, чакали, гуренне, лоби, талленси и др. Традиционная космология выражает веру в высшее существо (в племени аканов оно именуется Ньяме, у племени эве – Маву) и множества меньших богов, выполняющих роль посредников между высшим существом и людьми. Также, распространены почитание предков и сил природы. В Гане созданы специальные «лагеря ведьм», где могут жить люди, изгнанные из своих деревень из-за подозрений в колдовстве.
Что означает название города Аккра?
ТермитникИсточник: Абрамов В.В., Гана — Москва : Мысль, 1976.
Название города Аккра представляет собой искаженное европейцами слово «Nkran» из языка аканов — народности, составляющей основу населения современной Ганы. Оно означает «муравьи».
Можно предположить, что это название напрямую связано с тем, что рядом с Аккрой, в окружающих ее саваннах, очень много муравейников, а эти черные насекомые издавна были священными существами для аканов. Часто окруженные священными заборами (Аклабаца), высокие красные курганы муравейников рассматривались как микрокосмы человеческого сообщества и как места связи между миром живых и миром мертвых.
Термитники иногда достигают трехметровой высоты и своим внешним видом напоминают башни готических храмов.
ТермитникИсточник: Абрамов В.В., Гана — Москва : Мысль, 1976.
Название города Аккра представляет собой искаженное европейцами слово «Nkran» из языка аканов — народности, составляющей основу населения современной Ганы. Оно означает «муравьи».
Можно предположить, что это название напрямую связано с тем, что рядом с Аккрой, в окружающих ее саваннах, очень много муравейников, а эти черные насекомые издавна были священными существами для аканов. Часто окруженные священными заборами (Аклабаца), высокие красные курганы муравейников рассматривались как микрокосмы человеческого сообщества и как места связи между миром живых и миром мертвых.
Термитники иногда достигают трехметровой высоты и своим внешним видом напоминают башни готических храмов.
Почему Гана называлась Золотым берегом?
Первыми из европейцев на побережье современной Ганы высадились португальцы в 1482 году. Они прибыли туда в составе экспедиции Диогу д’ Азамбужа. В экспедиции д’Азамбужа принимал участие и безвестный тогда Христофор Колумб, который спустя десять лет открыл Америку. Когда португальцы причалили свои корабли к берегу Ганы, они были поражены количеством золота. Оно было повсюду, золотые самородки вымывались реками, попадались в песке на пляже и просто выкапывались из земли. Не удивительно, что эта африканская страна тут же получила имя Золотой Берег. Португальцы построили на этой земле крепость Эльмина, затем крепости Аксим, Шама и другие, и вывозили золото и рабов.
Первыми из европейцев на побережье современной Ганы высадились португальцы в 1482 году. Они прибыли туда в составе экспедиции Диогу д’ Азамбужа. В экспедиции д’Азамбужа принимал участие и безвестный тогда Христофор Колумб, который спустя десять лет открыл Америку. Когда португальцы причалили свои корабли к берегу Ганы, они были поражены количеством золота. Оно было повсюду, золотые самородки вымывались реками, попадались в песке на пляже и просто выкапывались из земли. Не удивительно, что эта африканская страна тут же получила имя Золотой Берег. Португальцы построили на этой земле крепость Эльмина, затем крепости Аксим, Шама и другие, и вывозили золото и рабов.
Чьей колонией длительное время была Гана?
В 1482 году португальцы построила первое европейское поселение в Гвинейском заливе недалеко от нынешнего города Эльмина. Поселение стало важным для торговли золотом, которое поступало сюда из рудников, расположенных во внутренних районах.
В последующие века побережье нынешней Ганы было ареной борьбы между европейскими государствами, стремившимися контролировать прибыльную работорговлю. Вдоль побережья были построены крепости португальцев, голландцев, англичан, шведов, немцев, французов и датчан. Строения часто переходили из рук в руки. В конце концов работорговля была отменена, а европейские конкуренты были вытеснены с Золотого берега Великобританией. Гана была британской колонией до 1957 года.
В 1482 году португальцы построила первое европейское поселение в Гвинейском заливе недалеко от нынешнего города Эльмина. Поселение стало важным для торговли золотом, которое поступало сюда из рудников, расположенных во внутренних районах.
В последующие века побережье нынешней Ганы было ареной борьбы между европейскими государствами, стремившимися контролировать прибыльную работорговлю. Вдоль побережья были построены крепости португальцев, голландцев, англичан, шведов, немцев, французов и датчан. Строения часто переходили из рук в руки. В конце концов работорговля была отменена, а европейские конкуренты были вытеснены с Золотого берега Великобританией. Гана была британской колонией до 1957 года.
Какая партия привела Гану к независимости?
Первый президент Ганы Кваме НкрумаИсточник: Азия и Африка сегодня. 2010. №1.
В 1940-х годах усилилась освободительная борьба народов Золотого Берега. Была создана первая партия, поставившую себе целью достижение независимости страны — Народный Конвент. Опасаясь всеобщего восстания, британцы согласились на большинство ее требований.
Под руководством Кваме Нкрумы и его партии Народный Конвент национально-освободительная борьба закончилась деколонизацией и провозглашением независимости Золотого берега. В результате возникло первое государство чернокожих в составе Содружества наций. С 6 марта 1957 года страна стала именоваться Ганой, желая этим напомнить о мощи и величии древнейшей африканской империи южнее Сахары (располагавшейся, впрочем, вне территории современной Ганы). 1 июля 1960 года Гана стала республикой, а её первый премьер-министр Нкрума — её первым президентом.
Первый президент Ганы Кваме НкрумаИсточник: Азия и Африка сегодня. 2010. №1.
В 1940-х годах усилилась освободительная борьба народов Золотого Берега. Была создана первая партия, поставившую себе целью достижение независимости страны — Народный Конвент. Опасаясь всеобщего восстания, британцы согласились на большинство ее требований.
Под руководством Кваме Нкрумы и его партии Народный Конвент национально-освободительная борьба закончилась деколонизацией и провозглашением независимости Золотого берега. В результате возникло первое государство чернокожих в составе Содружества наций. С 6 марта 1957 года страна стала именоваться Ганой, желая этим напомнить о мощи и величии древнейшей африканской империи южнее Сахары (располагавшейся, впрочем, вне территории современной Ганы). 1 июля 1960 года Гана стала республикой, а её первый премьер-министр Нкрума — её первым президентом.
Как назывался сборник, который знаменовал начало нового этапа в развитии литературы Ганы?
В 1958 году, год спустя после обретения Золотым Берегом независимости, вышел сборник «Голоса Ганы», который подытожил скромные в то время литературные достижения и как бы знаменовал начало нового этапа в развитии литературы страны. Это была первая ганская литературная антология стихов, историй, пьес и эссе. Изданные Министерством информации и радиовещания, «Голоса Ганы» содержали работы, которые передавали по Радио Гана между 1955 и 1957 годами. Среди писателей, чьи произведения составили антологию, были Франк Паркес, Альберт Кейпер-Менса, Кэмерон Дуоду, Аму Дджолето, Эфуа Теодора Сазерленд.
В 1958 году, год спустя после обретения Золотым Берегом независимости, вышел сборник «Голоса Ганы», который подытожил скромные в то время литературные достижения и как бы знаменовал начало нового этапа в развитии литературы страны. Это была первая ганская литературная антология стихов, историй, пьес и эссе. Изданные Министерством информации и радиовещания, «Голоса Ганы» содержали работы, которые передавали по Радио Гана между 1955 и 1957 годами. Среди писателей, чьи произведения составили антологию, были Франк Паркес, Альберт Кейпер-Менса, Кэмерон Дуоду, Аму Дджолето, Эфуа Теодора Сазерленд.
Кто из основоположников современной поэзии Ганы был номинирован на Нобелевскую премию по медицине и физиологии?
Рафаэль Арматту (1913–1953) – ганский писатель, поэт, политик, врач, антрополог, этнограф. Родился в племени эве в городе Кета области Вольта немецкого протектората в Западной Африке Тоголенд Тоголенд (ныне Гана).
Рафаэль, кроме своего родного языка эве, владел тремя европейскими языками: французским, немецким и английским. Позднее он стал писать и публиковать произведения на этих языках.
В 1930–1939 годах Арматту учился в Европе, изучал антропологию, литературу и медицину в университетах Гамбурга, Лилля, Парижа, Эдинбурга и др. Стажировался он в Северной Ирландии и Британии.
После Второй мировой войны Арматту занялся медицинской практикой в Нортленде, позже стал директором научно-исследовательского института. Исследования по применению препарата абочи против человеческих паразитов привели к его выдвижению в 1948 году на присуждение Нобелевской премии по медицине и физиологии.
Арматту – автор работ по этнографии. Самая крупная из них – «Народ эве».
Арматту проявил себя и в политике, был членом Партии Конгресса Ганы. Арматту выступал за объединения в одно национальное государство народа эве, разделённого колониальными державами на Британский Тоголенд, южную часть Золотого Берега и Французский Тоголенд.
Арматту был среди зачинателей современной поэзии Ганы. Он писал, в основном, на английском языке. Его художественная манера сформировалась под влиянием английской поэзии. В стихах Арматту воплотился его богатый жизненный опыт, впечатления от поездок в Европу, которую он нередко описывает критически. В его поэзии значительное место занимают размышления о судьбах Африки.
Рафаэль Арматту (1913–1953) – ганский писатель, поэт, политик, врач, антрополог, этнограф. Родился в племени эве в городе Кета области Вольта немецкого протектората в Западной Африке Тоголенд Тоголенд (ныне Гана).
Рафаэль, кроме своего родного языка эве, владел тремя европейскими языками: французским, немецким и английским. Позднее он стал писать и публиковать произведения на этих языках.
В 1930–1939 годах Арматту учился в Европе, изучал антропологию, литературу и медицину в университетах Гамбурга, Лилля, Парижа, Эдинбурга и др. Стажировался он в Северной Ирландии и Британии.
После Второй мировой войны Арматту занялся медицинской практикой в Нортленде, позже стал директором научно-исследовательского института. Исследования по применению препарата абочи против человеческих паразитов привели к его выдвижению в 1948 году на присуждение Нобелевской премии по медицине и физиологии.
Арматту – автор работ по этнографии. Самая крупная из них – «Народ эве».
Арматту проявил себя и в политике, был членом Партии Конгресса Ганы. Арматту выступал за объединения в одно национальное государство народа эве, разделённого колониальными державами на Британский Тоголенд, южную часть Золотого Берега и Французский Тоголенд.
Арматту был среди зачинателей современной поэзии Ганы. Он писал, в основном, на английском языке. Его художественная манера сформировалась под влиянием английской поэзии. В стихах Арматту воплотился его богатый жизненный опыт, впечатления от поездок в Европу, которую он нередко описывает критически. В его поэзии значительное место занимают размышления о судьбах Африки.
Какая ганская писательница организовала в Аккре театральную студию для молодых актеров?
Эфуа Теодора Сазерленд (1924–1996) – ганская писательница, драматург, поэтесса, театральный и общественный деятель, исследовательница, учительница. Она родилась в 1924 году в городе Кейп-Кост британской колонии Золотой Берег в семье народа фанти. Её отец, Гарри Питер Морг, был преподавателем английского языка, некоторое время работал в Академии Аккры. Мать, Гарриет Эфуа Мария Паркер, была наследницей семьи вождей ашанти. Эфуа училась в Государственной школе для девочек, а затем в школе Святой Моники в Кейп-Косте. В последней она выиграла стипендию на обучение в Колледже Святой Моники в Асанте Мампонг. С 18 лет Эфуа преподавала в начальной школе и в Колледже Святой Моники.
В 1947 году она поехала в Великобританию, где получила степень бакалавра в Хомертон-колледже в Кембридже. Потом ещё год она обучалась в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета, специализируясь на английском и африканских языках и театральном искусстве.
По возвращении в Аккру в 1951 году Эфуа начала работать школьной учительницей. В 1954 году она вышла замуж за Уильяма Сазерленда. Её муж в 1951–1957 годах работал над основанием средней школы в городе Тсито в регионе Вольта. Часть этого периода Эфуа помогала ему в организации школы.
В 1957 году, после обретения независимости Ганы, Сазерленд стала соорганизатором Общества писателей Ганы. В 1961 году вместе с Обществом писателей Ганы она участвовала в основании литературного журнала «О’Кей-Имэ» (Okyeame). В 1958 году Сазерленд принимала участие в Конференции писателей стран Африки и Азии в Ташкенте в качестве главы делегации Ганы.
В том же году Сазерленд организовала в Аккре театральную студию, куда пригласила подающих надежды молодых актеров. За неимением своего помещения участники студии репетировали в будке морских скаутов на пляже Аккры. В 1960 году благодаря финансированию от Фонда Рокфеллера, Фонда завтрашнего дня и гранту от ганского правительства объединение было преобразовано в организацию «Ганская студия драмы» для обучения и совместной работы писателей и драматургов. В октябре 1961 года открылось здание организации в центре Аккры. Оно было спроектировано как театр под открытым небом, чтобы в большей степени напоминать традиционные театральные пространства в культурах Африки, в противовес европейским зданиям, по образцу которых в то время было построено большинство театров Ганы.
В 1963 году студия стала частью нового Института африканистики Университета Ганы, а Сазерленд была приглашена в Школу театральных искусств Университета. Там она работала над исследованиями и практикой театра Африки с другими драматургами. Она также занималась исследованиями ганской традиционной культуры и путешествовала по Гане, собирая фольклор. Результатом этих исследований стал изобретённый ей театральный формат анансегоро, построенный на основе элементов ганского фольклора. В такой пьесе рассказчик играет роль связующего звена между аудиторией и актёрами. Он комментирует происходящее, поясняя истинные мотивы и мысли персонажей. Ключевым элементом анансегоро является взаимодействие рассказчика и актёров со зрителями – они разговаривают и вместе поют.
Первый президент Ганы Кваме Нкрума поддерживал деятельность Сазерленд по развитию театра в стране и его националистический курс. Эфуа Сазерленд считается одним из самых выдающихся ганских и африканских драматургов. Её деятельность положила начало современной драматургии в Гане. Её называли «матерью ганского театрального движения».
Эфуа Теодора Сазерленд (1924–1996) – ганская писательница, драматург, поэтесса, театральный и общественный деятель, исследовательница, учительница. Она родилась в 1924 году в городе Кейп-Кост британской колонии Золотой Берег в семье народа фанти. Её отец, Гарри Питер Морг, был преподавателем английского языка, некоторое время работал в Академии Аккры. Мать, Гарриет Эфуа Мария Паркер, была наследницей семьи вождей ашанти. Эфуа училась в Государственной школе для девочек, а затем в школе Святой Моники в Кейп-Косте. В последней она выиграла стипендию на обучение в Колледже Святой Моники в Асанте Мампонг. С 18 лет Эфуа преподавала в начальной школе и в Колледже Святой Моники.
В 1947 году она поехала в Великобританию, где получила степень бакалавра в Хомертон-колледже в Кембридже. Потом ещё год она обучалась в Школе восточных и африканских исследований Лондонского университета, специализируясь на английском и африканских языках и театральном искусстве.
По возвращении в Аккру в 1951 году Эфуа начала работать школьной учительницей. В 1954 году она вышла замуж за Уильяма Сазерленда. Её муж в 1951–1957 годах работал над основанием средней школы в городе Тсито в регионе Вольта. Часть этого периода Эфуа помогала ему в организации школы.
В 1957 году, после обретения независимости Ганы, Сазерленд стала соорганизатором Общества писателей Ганы. В 1961 году вместе с Обществом писателей Ганы она участвовала в основании литературного журнала «О’Кей-Имэ» (Okyeame). В 1958 году Сазерленд принимала участие в Конференции писателей стран Африки и Азии в Ташкенте в качестве главы делегации Ганы.
В том же году Сазерленд организовала в Аккре театральную студию, куда пригласила подающих надежды молодых актеров. За неимением своего помещения участники студии репетировали в будке морских скаутов на пляже Аккры. В 1960 году благодаря финансированию от Фонда Рокфеллера, Фонда завтрашнего дня и гранту от ганского правительства объединение было преобразовано в организацию «Ганская студия драмы» для обучения и совместной работы писателей и драматургов. В октябре 1961 года открылось здание организации в центре Аккры. Оно было спроектировано как театр под открытым небом, чтобы в большей степени напоминать традиционные театральные пространства в культурах Африки, в противовес европейским зданиям, по образцу которых в то время было построено большинство театров Ганы.
В 1963 году студия стала частью нового Института африканистики Университета Ганы, а Сазерленд была приглашена в Школу театральных искусств Университета. Там она работала над исследованиями и практикой театра Африки с другими драматургами. Она также занималась исследованиями ганской традиционной культуры и путешествовала по Гане, собирая фольклор. Результатом этих исследований стал изобретённый ей театральный формат анансегоро, построенный на основе элементов ганского фольклора. В такой пьесе рассказчик играет роль связующего звена между аудиторией и актёрами. Он комментирует происходящее, поясняя истинные мотивы и мысли персонажей. Ключевым элементом анансегоро является взаимодействие рассказчика и актёров со зрителями – они разговаривают и вместе поют.
Первый президент Ганы Кваме Нкрума поддерживал деятельность Сазерленд по развитию театра в стране и его националистический курс. Эфуа Сазерленд считается одним из самых выдающихся ганских и африканских драматургов. Её деятельность положила начало современной драматургии в Гане. Её называли «матерью ганского театрального движения».
Как зовут главного персонажа фольклора народов Ганы?
Ананси, также Анансе (в переводе с языка акан – паук) – персонаж мифологии и фольклора ряда народов Западной Африки – народов группы аканы, прежде всего – ашанти. В мифологии аканов Ананси выступает как культурный герой (демиург). С ним связывают появление солнца, дождя, происхождение мудрости и сказок. Иногда (в мифах ашанти) Ананси выступает как одна из ипостасей (или «заменитель») бога неба Ньяме, в некоторых мифах Ананси – сын Бога неба. Нередко Ананси выполняет какие-то задачи по требованию бога. Образ Ананси хотя и является зооморфным (паучье подобие), но часто он выступает как антропоморфный персонаж – говорит и действует как человек, имеет семью и т. п. Чаще всего Ананси – типичный трикстер, то есть хитрец, который находится вне зла и добра, осуществляя свои козни ради самой хитрости, но иногда и он бывает обманут более сообразительным соперником.
Ананси занимает важное место в западноафриканском фольклоре. У ашанти существует пословица – «Нет сказки без Ананси». Вокруг образа Ананси группируются целые циклы рассказов, в которых кроме него действуют также члены его семьи – женщина (чаще всего имеет имя Асасе Йа) и сын, а также верховный бог Ньяме, различные звери, люди и др. По форме и содержанию истории об Ананси очень разные: мифы, этиологические сказки о животных и волшебные сказки, притчи, шутки, остроты и даже бытовые рассказы.
Ананси, также Анансе (в переводе с языка акан – паук) – персонаж мифологии и фольклора ряда народов Западной Африки – народов группы аканы, прежде всего – ашанти. В мифологии аканов Ананси выступает как культурный герой (демиург). С ним связывают появление солнца, дождя, происхождение мудрости и сказок. Иногда (в мифах ашанти) Ананси выступает как одна из ипостасей (или «заменитель») бога неба Ньяме, в некоторых мифах Ананси – сын Бога неба. Нередко Ананси выполняет какие-то задачи по требованию бога. Образ Ананси хотя и является зооморфным (паучье подобие), но часто он выступает как антропоморфный персонаж – говорит и действует как человек, имеет семью и т. п. Чаще всего Ананси – типичный трикстер, то есть хитрец, который находится вне зла и добра, осуществляя свои козни ради самой хитрости, но иногда и он бывает обманут более сообразительным соперником.
Ананси занимает важное место в западноафриканском фольклоре. У ашанти существует пословица – «Нет сказки без Ананси». Вокруг образа Ананси группируются целые циклы рассказов, в которых кроме него действуют также члены его семьи – женщина (чаще всего имеет имя Асасе Йа) и сын, а также верховный бог Ньяме, различные звери, люди и др. По форме и содержанию истории об Ананси очень разные: мифы, этиологические сказки о животных и волшебные сказки, притчи, шутки, остроты и даже бытовые рассказы.
Какое образовательное учреждение в Аккре было открыто принцем Филиппом, герцогом Эдинбургским?
Академия искусств и наук Ганы была основана в Аккре в ноябре 1959 года Кваме Нкрумой с целью содействия получению, продвижению и распространению знаний во всех отраслях естественных и гуманитарных наук. Она была официально открыта как Академия обучения Ганы 27 ноября 1959 года принцем Филиппом, герцогом Эдинбургским, в Большом зале Университетского колледжа Ганы. Принц Филипп стал ее первым президентом Академия обучения Ганы была учреждена первым в независимой Африке Актом парламента. В 1963 году она была объединена с Национальным исследовательским советом и превратилась в Академию искусств и наук. В 1968 году она снова была разделена на Академию искусств и наук Ганы, которая является чисто научным обществом, и Совет по научным и промышленным исследованиям, который проводит исследования прикладного характера, связанные с национальными потребностями.
Академия искусств и наук Ганы была основана в Аккре в ноябре 1959 года Кваме Нкрумой с целью содействия получению, продвижению и распространению знаний во всех отраслях естественных и гуманитарных наук. Она была официально открыта как Академия обучения Ганы 27 ноября 1959 года принцем Филиппом, герцогом Эдинбургским, в Большом зале Университетского колледжа Ганы. Принц Филипп стал ее первым президентом Академия обучения Ганы была учреждена первым в независимой Африке Актом парламента. В 1963 году она была объединена с Национальным исследовательским советом и превратилась в Академию искусств и наук. В 1968 году она снова была разделена на Академию искусств и наук Ганы, которая является чисто научным обществом, и Совет по научным и промышленным исследованиям, который проводит исследования прикладного характера, связанные с национальными потребностями.
Как звали выходца из нынешней Ганы, который был первым африканским ученым?
В XVIII веке Европа услышала имя первого африканского ученого-философа с Золотого Берега (в настоящее время – Гана) – Антона Вильгельма Амо (ок. 1703 – ок. 1759). Он был родом из Аовин или Вассав (народы этнической группы акан в Западной Африке). Он был привезен в Германию голландской Вест-Индской компанией в 1707 году в качестве ребенка-раба и подарен герцогам Августу Вильгельму и Людвигу Рудольфу Брауншвейг-Вольфенбюттельским. Известно, что их отец, герцог Энтони Ульрих Брауншвейг-Вольфенбюттельский, относился к нему как к члену семьи, покровительствовал ему. Амо был первым африканцем, который, учился в европейском университете.
В 1727 году он поступил на юридический факультет Университета Галле. В 1729 году он защитил диссертацию «Права мавров в Европе». Эта рукопись была утеряна, но ее краткое изложение опубликовали в «Анналах» его университета в 1730 году. Амо продолжил обучение в Виттенбергском университете, изучал логику, метафизику, физиологию, астрономию, историю, право, теологию, политику и медицину, а также овладел шестью языками (английский, французский, голландский, латинский, греческий и немецкий).
Он получил степень доктора философии в 1734 году. В своей диссертации, опубликованной под названием «Об отсутствии ощущений в человеческом разуме и их наличии в нашем органическом и живом теле» Амо выступал против картезианского дуализма в пользу широко материалистической концепции человека. Он признал, что правильно говорить о разуме или душе, но утверждал, что тело, а не разум, воспринимает и чувствует.
Амо вернулся в Университет Галле, чтобы читать лекции по философии. В 1736 г. он стал профессором. На основе своих лекций он написал в 1738 году свою вторую крупную работу – «Трактат об искусстве мудрствования трезво и точно», в которой он развил эмпирическую эпистемологию, очень близкую к эпистемологии таких философов, как Джон Локк и Дэвид Хьюм. В нем он также исследовал и критиковал такие недостатки, как интеллектуальная нечестность, догматизм и предрассудки.
В 1740 году Амо занял должность философа в Йенском университете. В 1735 году умер его покровитель и защитник герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский. Это совпало с социальными изменениями в Германии. Те, кто выступал против секуляризации образования и против прав африканцев в Европе, одерживали верх над теми, кто выступал за большую академическую и социальную свободу. Амо подвергся неприятной кампании своих врагов и, в конце концов, в 1747 году решил вернуться на родину. О его жизни с этого времени известно мало. По некоторым данным, в 1750-х годах он был помещен в португальский форт Сан-Себастьян в Шаме, возможно, чтобы помешать ему сеять инакомыслие среди своего народа. Предположительно, Амо умер в 1759 году в форте Сан-Себастьян. Похоронен в Шаме на территории современной Ганы.
В XVIII веке Европа услышала имя первого африканского ученого-философа с Золотого Берега (в настоящее время – Гана) – Антона Вильгельма Амо (ок. 1703 – ок. 1759). Он был родом из Аовин или Вассав (народы этнической группы акан в Западной Африке). Он был привезен в Германию голландской Вест-Индской компанией в 1707 году в качестве ребенка-раба и подарен герцогам Августу Вильгельму и Людвигу Рудольфу Брауншвейг-Вольфенбюттельским. Известно, что их отец, герцог Энтони Ульрих Брауншвейг-Вольфенбюттельский, относился к нему как к члену семьи, покровительствовал ему. Амо был первым африканцем, который, учился в европейском университете.
В 1727 году он поступил на юридический факультет Университета Галле. В 1729 году он защитил диссертацию «Права мавров в Европе». Эта рукопись была утеряна, но ее краткое изложение опубликовали в «Анналах» его университета в 1730 году. Амо продолжил обучение в Виттенбергском университете, изучал логику, метафизику, физиологию, астрономию, историю, право, теологию, политику и медицину, а также овладел шестью языками (английский, французский, голландский, латинский, греческий и немецкий).
Он получил степень доктора философии в 1734 году. В своей диссертации, опубликованной под названием «Об отсутствии ощущений в человеческом разуме и их наличии в нашем органическом и живом теле» Амо выступал против картезианского дуализма в пользу широко материалистической концепции человека. Он признал, что правильно говорить о разуме или душе, но утверждал, что тело, а не разум, воспринимает и чувствует.
Амо вернулся в Университет Галле, чтобы читать лекции по философии. В 1736 г. он стал профессором. На основе своих лекций он написал в 1738 году свою вторую крупную работу – «Трактат об искусстве мудрствования трезво и точно», в которой он развил эмпирическую эпистемологию, очень близкую к эпистемологии таких философов, как Джон Локк и Дэвид Хьюм. В нем он также исследовал и критиковал такие недостатки, как интеллектуальная нечестность, догматизм и предрассудки.
В 1740 году Амо занял должность философа в Йенском университете. В 1735 году умер его покровитель и защитник герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский. Это совпало с социальными изменениями в Германии. Те, кто выступал против секуляризации образования и против прав африканцев в Европе, одерживали верх над теми, кто выступал за большую академическую и социальную свободу. Амо подвергся неприятной кампании своих врагов и, в конце концов, в 1747 году решил вернуться на родину. О его жизни с этого времени известно мало. По некоторым данным, в 1750-х годах он был помещен в португальский форт Сан-Себастьян в Шаме, возможно, чтобы помешать ему сеять инакомыслие среди своего народа. Предположительно, Амо умер в 1759 году в форте Сан-Себастьян. Похоронен в Шаме на территории современной Ганы.
Кто был одним из составителей первой карты Золотого Берега?
Источник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Джордж Экем Фергюсон (14 июля 1864 – 7 апреля 1897) был выходцем из семьи высшего класса, принадлежащей к народу фанти. Фергюсон получил образование и работал государственным служащим в британской колонии Золотой Берег (современная Гана).
Он был инженером-топографом, геологом. Занимался разведкой полезных ископаемых, принимал участие в составлении первой карты Золотого Берега, провел обследование водоснабжения Аккры, также обследовал реку Вольта и лагуну Кета. Фергюсон также работал над проектом скоростной железной дороги для перевозки золота из Анкобры в порт Аксим, позднее был инспектором торговых дорог.
Источник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Джордж Экем Фергюсон (14 июля 1864 – 7 апреля 1897) был выходцем из семьи высшего класса, принадлежащей к народу фанти. Фергюсон получил образование и работал государственным служащим в британской колонии Золотой Берег (современная Гана).
Он был инженером-топографом, геологом. Занимался разведкой полезных ископаемых, принимал участие в составлении первой карты Золотого Берега, провел обследование водоснабжения Аккры, также обследовал реку Вольта и лагуну Кета. Фергюсон также работал над проектом скоростной железной дороги для перевозки золота из Анкобры в порт Аксим, позднее был инспектором торговых дорог.
Какой музей в Аккре является самым крупным музеем Ганы?
Национальный музей Ганы расположен в самом центре Аккры и является крупнейшим и старейшим из шести музеев, находящихся в ведении Совета по музеям и памятникам Ганы. Он был открыт 5 марта 1957 года ко дню независимости Ганы. Официальное открытие провела герцогиня Кентская, принцесса Марина. Первым директором музея был А. У. Лоуренс.
В здании Национального музея представлены предметы этнографии, изобразительного искусства, археологии. Этнографическая коллекция состоит из традиционных африканских музыкальных инструментов, текстиля, предметов одежды, головных уборов, керамики, украшений, сельскохозяйственных орудий и приспособлений для выплавки чугуна. В залах, посвященных современному изобразительному искусств, представлены картины, написанные художниками Ганы.
Гирьки для взвешивания золотого песка народа ашанти Источник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Мужская деревянная фигура народа ашантиИсточник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Золотая маска народа аканИсточник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985
Многие туристы задерживаются возле археологических коллекций, собранных во время проведения раскопок в Аккре и ее окрестностях. Здесь выставлены артефакты, начиная с каменного века.
Большой раздел музея отведен под экспонаты, попавшие в Аккру из разных частей Африканского континента. Это нигерийские бронзовые головы, скульптуры зулусов, регалии вождей африканских племен, атрибуты ритуальных танцев, а также деревянные маски и разноцветные бусы, изготовленные в Южной Африке.
Национальный музей Ганы расположен в самом центре Аккры и является крупнейшим и старейшим из шести музеев, находящихся в ведении Совета по музеям и памятникам Ганы. Он был открыт 5 марта 1957 года ко дню независимости Ганы. Официальное открытие провела герцогиня Кентская, принцесса Марина. Первым директором музея был А. У. Лоуренс.
В здании Национального музея представлены предметы этнографии, изобразительного искусства, археологии. Этнографическая коллекция состоит из традиционных африканских музыкальных инструментов, текстиля, предметов одежды, головных уборов, керамики, украшений, сельскохозяйственных орудий и приспособлений для выплавки чугуна. В залах, посвященных современному изобразительному искусств, представлены картины, написанные художниками Ганы.
Гирьки для взвешивания золотого песка народа ашанти Источник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Мужская деревянная фигура народа ашантиИсточник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985.
Золотая маска народа аканИсточник: История Ганы в новое и новейшее время. Москва: Наука, 1985
Многие туристы задерживаются возле археологических коллекций, собранных во время проведения раскопок в Аккре и ее окрестностях. Здесь выставлены артефакты, начиная с каменного века.
Большой раздел музея отведен под экспонаты, попавшие в Аккру из разных частей Африканского континента. Это нигерийские бронзовые головы, скульптуры зулусов, регалии вождей африканских племен, атрибуты ритуальных танцев, а также деревянные маски и разноцветные бусы, изготовленные в Южной Африке.
Какой общественный деятель внес активный вклад в развитие среднего образования в Гане?
В Золотом береге школы были при миссионерских станциях и давали только начала грамоты. В 1876 году миссионеры открыли в Кейп-Косте среднюю школу «Мфантсипим», из которой вышли многие будущие общественные деятели Ганы. Однако число африканцев, желающих продолжать учебу после начальной школы росло с каждым годом.
В 1904 году по инициативе Джона Менсы Сарбы (3 июня 1864 – 27 ноября 1910), одного из выпускников «Мфантсипим», была образована Корпорация по развитию школьного дела среди фанти. На следующий год корпорация открыла в Кейп-Косте школу, также названную «Мфантсипим», которая вскоре слилась с ранее открытой школой. Затем появилась средняя школа в Аккре.
Джон Менса Сарба посвятил себя развитию среднего образования. Он учредил стипендию Даттона в Королевском колледже Тонтона (Сомерсет, Англия) в память о своем младшем брате Джозефе Даттоне Сарбе, который умер там в 1892 году. Сам Джон Менса Сарба также окончил этот колледж. Сарба был в числе создателей Национального фонда образования фанти, целью которого было улучшение образовательных учреждений в стране и присуждение стипендий. Он основал стипендиальную программу Даттона Сарбы в школе «Мфантсипим» и помогал выплачивать зарплату персоналу, когда школа сталкивалась с финансовыми трудностями.
В Золотом береге школы были при миссионерских станциях и давали только начала грамоты. В 1876 году миссионеры открыли в Кейп-Косте среднюю школу «Мфантсипим», из которой вышли многие будущие общественные деятели Ганы. Однако число африканцев, желающих продолжать учебу после начальной школы росло с каждым годом.
В 1904 году по инициативе Джона Менсы Сарбы (3 июня 1864 – 27 ноября 1910), одного из выпускников «Мфантсипим», была образована Корпорация по развитию школьного дела среди фанти. На следующий год корпорация открыла в Кейп-Косте школу, также названную «Мфантсипим», которая вскоре слилась с ранее открытой школой. Затем появилась средняя школа в Аккре.
Джон Менса Сарба посвятил себя развитию среднего образования. Он учредил стипендию Даттона в Королевском колледже Тонтона (Сомерсет, Англия) в память о своем младшем брате Джозефе Даттоне Сарбе, который умер там в 1892 году. Сам Джон Менса Сарба также окончил этот колледж. Сарба был в числе создателей Национального фонда образования фанти, целью которого было улучшение образовательных учреждений в стране и присуждение стипендий. Он основал стипендиальную программу Даттона Сарбы в школе «Мфантсипим» и помогал выплачивать зарплату персоналу, когда школа сталкивалась с финансовыми трудностями.
Кто содействовал открытию первой библиотеки в Аккре?
Джон Аглионби стал епископом Аккры в 1924 году. Он был решительным сторонником создания библиотечной службы в Гане. В 1928 году он добровольно пожертвовал свою собственную коллекцию книг, а позже и собственные деньги на создание первого хранилища в 1930-х годах. Позже он помогал при открытии библиотеки Аглионби в Аккре в ноябре 1946 года.
Джон Аглионби стал епископом Аккры в 1924 году. Он был решительным сторонником создания библиотечной службы в Гане. В 1928 году он добровольно пожертвовал свою собственную коллекцию книг, а позже и собственные деньги на создание первого хранилища в 1930-х годах. Позже он помогал при открытии библиотеки Аглионби в Аккре в ноябре 1946 года.
