Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021.
Татарский поэт, литературный критик и публицист Габдулла Тукай родился 6 апреля 1886 года. В 2026 году исполнилось 140 лет со дня его рождения. На заседании Национального Совета Всемирного конгресса татар 2026 год в Татарстане официально объявлен годом Габдуллы Тукая. 8 мая 2026 Президент Российской Федерации Владимир Путин подписал Указ «О праздновании 150-летия со дня рождения Габдуллы Тукая».
Писатель и поэт Габдулла Тукай стал символом татарской литературы ХХ века. Тукай создавал произведения на татарском языке, открывая своим соотечественникам не только русскую, но и мировую поэзию. Литературное наследие Тукая включает более 400 стихов, 9 поэм, 350 рассказов, очерков и воспоминаний. Он писал не только стихи, но и критические статьи, сатирическую литературу, поэмы-сказки и книги для детей. Особую известность получила сказочная поэма «Шурале», которая основана на татарском фольклоре. Сказка «Шурале» стала основой одноименного балета, оперы, а также фильмов и пьес.
Кроме того, память о писателе увековечена в названии улиц и площадей. Имя Тукая носят не только учебные заведения, но и филармония и аэропорт города Казани, а также музеи в Татарстане и Казахстане. Тукаю поставлены памятники как в Казани, так и в Москве и Санкт-Петербурге. Габдулла Тукай остается ярким представителем самобытной татарской культуры.
0 из 15 заданий окончено
Вопросы:
Предлагаем вам викторину, посвященную памяти уникального татарского писателя и поэта.
Вы уже проходили тест ранее. Вы не можете запустить его снова.
Тест загружается...
Вы должны войти или зарегистрироваться для того, чтобы начать тест.
Вы должны закончить следующие тесты, чтобы начать этот:
Правильных ответов: 0 из 15
Ваше время:
Время вышло
Вы набрали 0 из 0 баллов (0)
Родился Габдулла Мухаметгарифович Тукаев 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч. Род Тукаевых, по преданию, насчитывал несколько поколений мулл. Сколько поколений мулл было в роду Тукаевых?
Источник: «Родословное дерево Тукаевых». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 40
Родился Габдулла Мухаметгарифович Тукаев 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч. Род Тукаевых, по преданию, насчитывал семь поколений мулл.
Его отец, Мухамметгариф, был муллой в родной деревне. Дед поэта по отцовской линии, Мухамметгалим, был «указным» муллой (получил особое разрешение муфтиата занять должность муллы).
А дед Габдуллы по материнской линии, Зиннатулла, обучался в Султанаевском медресе, затем служил муэдзином в Кушлауче, а позже был приглашен служить муллой по просьбе жителей деревни Учили. Мать Тукая, которая осталась вдовой с малолетними детьми, также вышла замуж за имама деревни.
Источник: «Родословное дерево Тукаевых». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 40
Родился Габдулла Мухаметгарифович Тукаев 26 апреля 1886 года в деревне Кушлауч. Род Тукаевых, по преданию, насчитывал семь поколений мулл.
Его отец, Мухамметгариф, был муллой в родной деревне. Дед поэта по отцовской линии, Мухамметгалим, был «указным» муллой (получил особое разрешение муфтиата занять должность муллы).
А дед Габдуллы по материнской линии, Зиннатулла, обучался в Султанаевском медресе, затем служил муэдзином в Кушлауче, а позже был приглашен служить муллой по просьбе жителей деревни Учили. Мать Тукая, которая осталась вдовой с малолетними детьми, также вышла замуж за имама деревни.
Позднее когда мать Тукая умерла, в возрасте четырёх лет мальчик остался круглым сиротой. Его отдали в семью деда Зиннатуллы, а затем и в приемную семью. Сколько приемных семей сменил за свое детство Габдулла?
Источник: Источник: В. Куделькин. «Маленький Габдулла с дедом Зинатуллой в Учили». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 10
По преданию, за всю жизнь Габдулла Тукай сменил восемь приемных семей. О пребывании в семье деда писатель вспоминает:
«Были у меня слёзы — без утешения, детские шалости — без одобрения, еда и питьё — с укором и злобой… »
Вскоре будущий писатель оказывается в новой приёмной семье в Казани.
«Из толпы на базаре вышел мужчина, забрал меня у ямщика, и как приёмного сына, привёл домой….».
В семье Мухамметвали Тукай провёл около 2 лет. Но приемные родители вскоре вынуждены были вернуть Габдуллу в семью деда Зинатуллы. Тукай вспоминал так:
«Моё возвращение для домочадцев, явилось полной неожиданностью…. Вскоре дед и бабушка, потерпевшие неудачу устроить меня в городе, задумали найти семью в деревне».
Габдулла опять переехал и начал жил в семье крестьянина Сагди в деревне Кырлай. Здесь он стал ходить в школу и научился читать.
Источник: Источник: В. Куделькин. «Маленький Габдулла с дедом Зинатуллой в Учили». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 10
По преданию, за всю жизнь Габдулла Тукай сменил восемь приемных семей. О пребывании в семье деда писатель вспоминает:
«Были у меня слёзы — без утешения, детские шалости — без одобрения, еда и питьё — с укором и злобой… »
Вскоре будущий писатель оказывается в новой приёмной семье в Казани.
«Из толпы на базаре вышел мужчина, забрал меня у ямщика, и как приёмного сына, привёл домой….».
В семье Мухамметвали Тукай провёл около 2 лет. Но приемные родители вскоре вынуждены были вернуть Габдуллу в семью деда Зинатуллы. Тукай вспоминал так:
«Моё возвращение для домочадцев, явилось полной неожиданностью…. Вскоре дед и бабушка, потерпевшие неудачу устроить меня в городе, задумали найти семью в деревне».
Габдулла опять переехал и начал жил в семье крестьянина Сагди в деревне Кырлай. Здесь он стал ходить в школу и научился читать.
Тукай переезжает в Уральск , поступает в медресе Мутыгия и посещает специализированный класс по изучению языков. Какой язык для изучения выбирает Тукай?
Источник: Мой талисман = My talisman. Москва : Москвоведение, 2015.
Габдулла Тукай посещает «русский класс». В программе обучения в медресе Мутыгия в городе Уральске были логика, чтения Корана, а также хадисы — предания о поступках основателя ислама на арабском языке. Но Тукай хотел изучать русский для того, чтобы уметь читать и говорить. Он понимал значение русского языка в жизни писателя.
Сначала Тукай не может вымолвить и слова по русски, но на третьем году обучения он становится одним из лучших в классе. Кроме того, он увлекается поэзией А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Он переводит на татарский язык 65 басней И. А. Крылова. Его первым поэтическим произведением в переводе на татарский язык было стихотворение А. В. Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».
Переводами Пушкина и Лермонтова он будет заниматься всю жизнь и напишет позднее в своих стихах:
«Пушкин, Лермонтов — два солнца — высоко вознесены,
Я же свет их отражаю наподобие луны…»Тукай Г. Избранное: Стихи и поэмы/ Габдулла Тукай; Сост. Г. М. Хасанова, С. В. Малышев. – Казань: Татар. кн. изд–во, – 2006. – 192 с.
Источник: Мой талисман = My talisman. Москва : Москвоведение, 2015.
Габдулла Тукай посещает «русский класс». В программе обучения в медресе Мутыгия в городе Уральске были логика, чтения Корана, а также хадисы — предания о поступках основателя ислама на арабском языке. Но Тукай хотел изучать русский для того, чтобы уметь читать и говорить. Он понимал значение русского языка в жизни писателя.
Сначала Тукай не может вымолвить и слова по русски, но на третьем году обучения он становится одним из лучших в классе. Кроме того, он увлекается поэзией А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Он переводит на татарский язык 65 басней И. А. Крылова. Его первым поэтическим произведением в переводе на татарский язык было стихотворение А. В. Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».
Переводами Пушкина и Лермонтова он будет заниматься всю жизнь и напишет позднее в своих стихах:
«Пушкин, Лермонтов — два солнца — высоко вознесены,
Я же свет их отражаю наподобие луны…»Тукай Г. Избранное: Стихи и поэмы/ Габдулла Тукай; Сост. Г. М. Хасанова, С. В. Малышев. – Казань: Татар. кн. изд–во, – 2006. – 192 с.
По окончании медресе Тукаю пришлось поступить на работу, чтобы самостоятельно себя обеспечивать. Какой работой занимался Тукай ?
Источник: Источник: Нуруллин И. З. Тукай в Уральске во время работы в типографии. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №2
В 1904 году Тукай поступает учеником наборщика в типографию газеты «Уралец». Типография размещалась в четырех подвальных комнатах. Основное место работы Тукая было в наборном цехе, где стучал печатный станок. Отдав тексты наборщику, он доставал бумагу и начинал писать статью или фельетон в номер. Именно в это время появляются первые литературные опыты Тукая. Его работы запечатлены в рукописном журнале «Новый век». В списке людей, пишущих для журнала, числится молодой «наборщик Габдулла Тукаев». В журнале появляются первые 5 больших статей, рассказов и фельетонов.
Так как он включился не только в работу, но и в революционно-агитационную деятельность, большую часть времени в типографии он использует для выпуска листовок. Он распространял листовки среди рабочих. Рабочие и мастеровые его любили и называли «интеллигентным татарином».
Источник: Источник: Нуруллин И. З. Тукай в Уральске во время работы в типографии. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №2
В 1904 году Тукай поступает учеником наборщика в типографию газеты «Уралец». Типография размещалась в четырех подвальных комнатах. Основное место работы Тукая было в наборном цехе, где стучал печатный станок. Отдав тексты наборщику, он доставал бумагу и начинал писать статью или фельетон в номер. Именно в это время появляются первые литературные опыты Тукая. Его работы запечатлены в рукописном журнале «Новый век». В списке людей, пишущих для журнала, числится молодой «наборщик Габдулла Тукаев». В журнале появляются первые 5 больших статей, рассказов и фельетонов.
Так как он включился не только в работу, но и в революционно-агитационную деятельность, большую часть времени в типографии он использует для выпуска листовок. Он распространял листовки среди рабочих. Рабочие и мастеровые его любили и называли «интеллигентным татарином».
В 1907 году вышел в свет первый целый сборник поэта «Стихотворения Габдуллы Тукая». Среди опубликованных стихов было произведение, которое считается началом современной татарской поэзии. Какое произведение опубликовал Тукай ?
Источник: Тукай Г. Шурале. Шүрәле. Казань. Татарское книжное издательство, 2024.
В 1907 году вышел в свет первый целый сборник поэта «Стихотворения Габдуллы Тукая». Среди опубликованных произведений была и поэма — сказка «Шурале», которая повествует о юноше Али-Батыре, прекрасной девушке-птице Сюимбике и злом лесном духе Шурале. «Шурале я написал, вдохновившись воссозданными Пушкиным и Лермонтовым фантастическими сказками…» (Г. Тукай. )
Поэма — сказка «Шурале» — знаменует начало современной татарской поэзии, в ее основе фольклорные сказания. В 1941 году молодой композитор Фарид Яруллин на основе сюжета поэмы создал одноимённый балет, который стал первым татарским национальным балетом и классикой мирового балетного искусства. Премьера балета состоялась на сцене Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля в 1945 году. Сегодня балетный спектакль занимает центральное место в истории балетного искусства. В 1987 году на студии «Союзмультфильм» был снят мультипликационный фильм «Шурале».
«Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай.
Даже куры в том Кырлае петь умеют… Дивный край! …
Эта сторона лесная вечно в памяти жива.
Бархатистым одеялом расстилается трава.
Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ:
В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет.
От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро,
Набираешь в миг единый ягод полное ведро…»
Тукай Г. Шурале. Шүрәле. Казань. Татарское книжное издательство, 2024.
Источник: Тукай Г. Шурале. Шүрәле. Казань. Татарское книжное издательство, 2024.
В 1907 году вышел в свет первый целый сборник поэта «Стихотворения Габдуллы Тукая». Среди опубликованных произведений была и поэма — сказка «Шурале», которая повествует о юноше Али-Батыре, прекрасной девушке-птице Сюимбике и злом лесном духе Шурале. «Шурале я написал, вдохновившись воссозданными Пушкиным и Лермонтовым фантастическими сказками…» (Г. Тукай. )
Поэма — сказка «Шурале» — знаменует начало современной татарской поэзии, в ее основе фольклорные сказания. В 1941 году молодой композитор Фарид Яруллин на основе сюжета поэмы создал одноимённый балет, который стал первым татарским национальным балетом и классикой мирового балетного искусства. Премьера балета состоялась на сцене Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля в 1945 году. Сегодня балетный спектакль занимает центральное место в истории балетного искусства. В 1987 году на студии «Союзмультфильм» был снят мультипликационный фильм «Шурале».
«Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай.
Даже куры в том Кырлае петь умеют… Дивный край! …
Эта сторона лесная вечно в памяти жива.
Бархатистым одеялом расстилается трава.
Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ:
В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет.
От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро,
Набираешь в миг единый ягод полное ведро…»
Тукай Г. Шурале. Шүрәле. Казань. Татарское книжное издательство, 2024.
На татарском языке сегодня говорят около 5 миллионов человек: в Республике Татарстан, Волго-Уральском регионе, а также в других регионах России и мира. Тукай внес огромный вклад в создание и формирование языка. С помощью какого алфавита записывался татарский язык до н. XX века?
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Журнал «Анг» со стихотворением Тукая. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №27
Татарский язык записывался до н. XX века с помощью арабского алфавита. На татарский язык оказали сильное влияние персидский и арабский, которые внесли большой вклад в религиозную, научную и образовательную лексику. В более поздние периоды в технической, промышленной и строительной лексике появились слова из русского языка. Финно-угорские языки — венгерский, марийский, мордовские, удмуртский также оставили особенности в фонетике (например, в татарском есть такое явление «перебой гласных»).
В СССР после 1928 года татарский язык записывался уже с помощью латиницы под названием джагариф. А с 1939 года в языке для записи используется кириллица. Литературный татарский язык основан на средневолжском (казанском) диалекте и тюрки (старотатарском). Основой татарского языка также являются исчезнувшие языки — булгарский и кипчакский. В татарском языке выделяют два основных диалекта: центральный урта / казан; и западный (кёнбатыш).
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Журнал «Анг» со стихотворением Тукая. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №27
Татарский язык записывался до н. XX века с помощью арабского алфавита. На татарский язык оказали сильное влияние персидский и арабский, которые внесли большой вклад в религиозную, научную и образовательную лексику. В более поздние периоды в технической, промышленной и строительной лексике появились слова из русского языка. Финно-угорские языки — венгерский, марийский, мордовские, удмуртский также оставили особенности в фонетике (например, в татарском есть такое явление «перебой гласных»).
В СССР после 1928 года татарский язык записывался уже с помощью латиницы под названием джагариф. А с 1939 года в языке для записи используется кириллица. Литературный татарский язык основан на средневолжском (казанском) диалекте и тюрки (старотатарском). Основой татарского языка также являются исчезнувшие языки — булгарский и кипчакский. В татарском языке выделяют два основных диалекта: центральный урта / казан; и западный (кёнбатыш).
В своей жизни Тукай много занимается самообразованием. Чтобы стать более успешным автором, он изучает иностранные языки. Какой иностранный язык начинает изучать Тукай?
Источник: Goethe J. W. vonrnFaust. Kehl : SWAN Buch-Vertrieb, 1994.
Тукай понимал, что для того чтобы стать более успешным автором, необходимо овладеть не только русским, но и европейскими языками. Он начинает изучать иностранные языки — прежде всего немецкий по совету друзей-литераторов.
В начале XX века, в период активного творческого поиска, Тукая глубоко заинтересовала немецкая романтическая литература. Под её влиянием он начал переходить от традиционных восточных форм таких как, аруза к силлабике — системе стихосложения, более характерной для западноевропейской поэзии.
Поэт переводил на татарский язык произведения Иоганна Вольфганга фон Гёте, Генриха Гейне, Фридриха Шиллера. Произведения Тукая позже также стали переводить на немецкий язык, и это оставило важный след в истории татарской культуры. Ярким примером служит сказка-поэма «Шурале». В 2023 году её перевели на немецкий язык — сделала это филолог Алия Тайсина, книга вышла с иллюстрациями художника Раиса Халилова.
Источник: Goethe J. W. vonrnFaust. Kehl : SWAN Buch-Vertrieb, 1994.
Тукай понимал, что для того чтобы стать более успешным автором, необходимо овладеть не только русским, но и европейскими языками. Он начинает изучать иностранные языки — прежде всего немецкий по совету друзей-литераторов.
В начале XX века, в период активного творческого поиска, Тукая глубоко заинтересовала немецкая романтическая литература. Под её влиянием он начал переходить от традиционных восточных форм таких как, аруза к силлабике — системе стихосложения, более характерной для западноевропейской поэзии.
Поэт переводил на татарский язык произведения Иоганна Вольфганга фон Гёте, Генриха Гейне, Фридриха Шиллера. Произведения Тукая позже также стали переводить на немецкий язык, и это оставило важный след в истории татарской культуры. Ярким примером служит сказка-поэма «Шурале». В 2023 году её перевели на немецкий язык — сделала это филолог Алия Тайсина, книга вышла с иллюстрациями художника Раиса Халилова.
Известные российские писатели, переводчики и поэты в разное время обращались к творчеству Тукая и переводили его стихи на русский язык. Назовите имя выдающейся русской поэтессы, которая переводила стихи Тукая.
Автор изображения: Художник Ринат КурамшинИсточник: https://www.culture.ru/persons/8260/anna-akhmatova
В 2016 году к 130-летию со дня рождения Тукая Российская национальная библиотека впервые представила рукописные переводы выполненные выдающейся русской поэтессой Анной Ахматовой. Генеральный директор Российской национальной библиотеки Антон Лихоманов вспоминал, что в 1956 года Анне Ахматовой предложили перевести несколько стихотворений Тукая. Ахматова ответила: «Своего обязательно переведу», имея в виду, что Ахматова является потомком золотоордынского хана Ахмета, в честь которого взяла псевдоним.
В течение года Анна Ахматова перевела восемь стихотворений, которые были опубликованы. На следующий год было опубликовано еще три стихотворения. Таким образом, все одиннадцать стихотворений татарского поэта Габдуллы Тукая в переводе Анны Ахматовой стали доступны русскоязычному читателю. После смерти Ахматовой большая часть ее архива попала в Российскую национальную библиотеку.
Хоть юнцом с тобой расстался, преданный иной судьбе,
Заказанье, видишь, снова возвратился я к тебе.
Эти земли луговые, чувства издали маня,
Память мучая, вернули на родной простор меня.
Пусть несчастным сиротою в этом я возрос краю,
Пусть томили униженья юность горькую мою,
Времена те миновали, птицей улетели прочь,
Дни былые вспоминаю, как с дурными снами ночь….
Г. Тукай . Отрывок из стихотворения «Родной земле». Перевод А. Ахматовой.
Автор изображения: Художник Ринат КурамшинИсточник: https://www.culture.ru/persons/8260/anna-akhmatova
В 2016 году к 130-летию со дня рождения Тукая Российская национальная библиотека впервые представила рукописные переводы выполненные выдающейся русской поэтессой Анной Ахматовой. Генеральный директор Российской национальной библиотеки Антон Лихоманов вспоминал, что в 1956 года Анне Ахматовой предложили перевести несколько стихотворений Тукая. Ахматова ответила: «Своего обязательно переведу», имея в виду, что Ахматова является потомком золотоордынского хана Ахмета, в честь которого взяла псевдоним.
В течение года Анна Ахматова перевела восемь стихотворений, которые были опубликованы. На следующий год было опубликовано еще три стихотворения. Таким образом, все одиннадцать стихотворений татарского поэта Габдуллы Тукая в переводе Анны Ахматовой стали доступны русскоязычному читателю. После смерти Ахматовой большая часть ее архива попала в Российскую национальную библиотеку.
Хоть юнцом с тобой расстался, преданный иной судьбе,
Заказанье, видишь, снова возвратился я к тебе.
Эти земли луговые, чувства издали маня,
Память мучая, вернули на родной простор меня.
Пусть несчастным сиротою в этом я возрос краю,
Пусть томили униженья юность горькую мою,
Времена те миновали, птицей улетели прочь,
Дни былые вспоминаю, как с дурными снами ночь….
Г. Тукай . Отрывок из стихотворения «Родной земле». Перевод А. Ахматовой.
Стихотворение «Пророк» выпущенное в 1909 году, написанное как вариация на тему лермонтовского «Пророка», содержит религиозные символы и детали и напоминает восточные истории пророков. Элементы какой традиционной философии использует в стихотворении Тукай?
Источник: Ефим Симбирин. «Поэт Габдулла Тукай». 1976. Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 21
Тукай в стихотворении «Пророк» придерживается такого направления, как суфизм. Стихотворение состоит из двух частей. В первой части поэт рассказывает о божественной предопределенности своей судьбы, об одиночестве и отчужденности поэта, призывает жить в любви и согласии. Во второй показывает отношение людей к поэту: народ не принял его и, жестоко насмеявшись, изгнал.
Стихотворение «Пророк», написанное как вариация на тему лермонтовского «Пророка», содержит религиозные символы и детали и напоминает традиционные восточные истории о пророках. Тукай развивает тему одиночества пророка и поэта, его непринятия людьми, несмотря на полученную свыше мудрость. Он проводит параллель с лермонтовским текстом: у Лермонтова толпа отвергает пророка, у Тукая люди отворачиваются от того, кто говорит от лица Бога.
Когда избрал меня Всевышний быть пророком,
Достойным претворять начертанное Богом,
Для правды в сей же час отставил я занятья,
Которую в глаза назначен был сказать я……..
Все близкие – ровесники, родня, друзья ли –
Восстали на меня, камнями забросали,
Травили клеветой, обманом и хулою,
Осыпали проклятьями, главу золою…..
Г. Тукай. Отрывок из стихотворения «Пророк». Перевод В. Думаевой-Валиевой.
Источник: Ефим Симбирин. «Поэт Габдулла Тукай». 1976. Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 21
Тукай в стихотворении «Пророк» придерживается такого направления, как суфизм. Стихотворение состоит из двух частей. В первой части поэт рассказывает о божественной предопределенности своей судьбы, об одиночестве и отчужденности поэта, призывает жить в любви и согласии. Во второй показывает отношение людей к поэту: народ не принял его и, жестоко насмеявшись, изгнал.
Стихотворение «Пророк», написанное как вариация на тему лермонтовского «Пророка», содержит религиозные символы и детали и напоминает традиционные восточные истории о пророках. Тукай развивает тему одиночества пророка и поэта, его непринятия людьми, несмотря на полученную свыше мудрость. Он проводит параллель с лермонтовским текстом: у Лермонтова толпа отвергает пророка, у Тукая люди отворачиваются от того, кто говорит от лица Бога.
Когда избрал меня Всевышний быть пророком,
Достойным претворять начертанное Богом,
Для правды в сей же час отставил я занятья,
Которую в глаза назначен был сказать я……..
Все близкие – ровесники, родня, друзья ли –
Восстали на меня, камнями забросали,
Травили клеветой, обманом и хулою,
Осыпали проклятьями, главу золою…..
Г. Тукай. Отрывок из стихотворения «Пророк». Перевод В. Думаевой-Валиевой.
Г. Тукай издавал не только стихи, но участвовал в работе юмористического журнала «Яшен». Его лирический герой критикует социальную действительность с позиций национального идеала. Мастером какого жанра показывает себя поэт?
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №6
Многогранное творчество Тукая проникнуто стремлением к модернизации татарского общества, его лирический герой с юмором критикует социальную действительность с позиций национального идеала. Тукай проявляет себя превосходным мастером «назиры» – стихотворных откликов на произведения других известных поэтов. Эта традиция известна с XI века, а с XIII века, после того как Низами Гянджеви создал свои поэмы. Наиболее яркое сатирическое произведение Тукая – его поэма «Печән базары, яхуд Яңа Кисекбаш» («Сенной базар, или Новый Кисекбаш», 1908 г.). Поэма задумывается как пародия на литературный памятник ХVIII века «Кисекбаш» («Отрезанная голова»).
В ней преобладает эпическое начало. Фантастический сюжет, основан на повторении сходных, однотипных образов, дает автору возможность воссоздать облик татарского общества, которое далеко от реальности, живет в ожидании чудес, зрелищ, «цирковых представлений». Само «представление», разворачивающееся на Сенном базаре, – это «кипение в действии пустом». Поэма имела грандиозный успех.
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №6
Многогранное творчество Тукая проникнуто стремлением к модернизации татарского общества, его лирический герой с юмором критикует социальную действительность с позиций национального идеала. Тукай проявляет себя превосходным мастером «назиры» – стихотворных откликов на произведения других известных поэтов. Эта традиция известна с XI века, а с XIII века, после того как Низами Гянджеви создал свои поэмы. Наиболее яркое сатирическое произведение Тукая – его поэма «Печән базары, яхуд Яңа Кисекбаш» («Сенной базар, или Новый Кисекбаш», 1908 г.). Поэма задумывается как пародия на литературный памятник ХVIII века «Кисекбаш» («Отрезанная голова»).
В ней преобладает эпическое начало. Фантастический сюжет, основан на повторении сходных, однотипных образов, дает автору возможность воссоздать облик татарского общества, которое далеко от реальности, живет в ожидании чудес, зрелищ, «цирковых представлений». Само «представление», разворачивающееся на Сенном базаре, – это «кипение в действии пустом». Поэма имела грандиозный успех.
Тукай много и старательно пишет книги для детей и составляет учебники. Кто из русских писателей стал для него примером в написании детских книг?
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Книги Тукая. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №11
Тукай считал для себя примером писателя Льва Толстого, который не только создавал рассказы, но и составлял буквари для детей. «Азбука» Льва Толстого создавалась для обучения детей чтению, письму и арифметике. По свидетельству исследователей, «Азбука» была одним из любимых сочинений Толстого: он надеялся, что с помощью букваря обретут грамотность по меньшей мере «два поколения русских детей — от царских до мужицких».
За три года жизни в Казани Тукай издал больше 10 томов собственных стихов и 13 сборников произведений для детей. До Тукая в Татарстане детскую литературу не издавали так массово, изредка появлялись стихи отдельно для девочек и для мальчиков. Он предложил издавать книги для всех детей вместе, без ограничений.
«Учение самое острое, самое нужное оружие для победы правды над ложью, света над тьмой, чистоты над пороком. Учиться — это все равно что приподнять мысли от земли к небу». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. С.163
В 1909-1910 годах Тукай выпустил две детские книги «Детская душа» и «Веселые странички». Кроме того, он начинает работу над поэмой для детей «Кошка Г. Джамал или Песибике». Эта книга вышла под названием «Мяубике». Он также работал над издательством хрестоматии для детей «Новое чтение», «Уроки национальной литературы в школе». Как педагог (во время учебы в медресе в старших классах он работал учителем), Тукай считал, что необходимо преподавание не только религиозной, но и светской литературы в медресе.
Источник: Нуруллин И. З. Тукай. Книги Тукая. Москва. Молодая гвардия, 1977. илл. №11
Тукай считал для себя примером писателя Льва Толстого, который не только создавал рассказы, но и составлял буквари для детей. «Азбука» Льва Толстого создавалась для обучения детей чтению, письму и арифметике. По свидетельству исследователей, «Азбука» была одним из любимых сочинений Толстого: он надеялся, что с помощью букваря обретут грамотность по меньшей мере «два поколения русских детей — от царских до мужицких».
За три года жизни в Казани Тукай издал больше 10 томов собственных стихов и 13 сборников произведений для детей. До Тукая в Татарстане детскую литературу не издавали так массово, изредка появлялись стихи отдельно для девочек и для мальчиков. Он предложил издавать книги для всех детей вместе, без ограничений.
«Учение самое острое, самое нужное оружие для победы правды над ложью, света над тьмой, чистоты над пороком. Учиться — это все равно что приподнять мысли от земли к небу». Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. С.163
В 1909-1910 годах Тукай выпустил две детские книги «Детская душа» и «Веселые странички». Кроме того, он начинает работу над поэмой для детей «Кошка Г. Джамал или Песибике». Эта книга вышла под названием «Мяубике». Он также работал над издательством хрестоматии для детей «Новое чтение», «Уроки национальной литературы в школе». Как педагог (во время учебы в медресе в старших классах он работал учителем), Тукай считал, что необходимо преподавание не только религиозной, но и светской литературы в медресе.
Во время одного из немногих путешествий Тукай оставил запись в дневнике о городе, в котором он побывал: «….- место просвещения. И улицы, где расположены учебные заведения, так же красивы и ухожены. В любой час дня, вечером, ночью в разных местах самые разные лекции, занятия…». О каком городе в записях идет речь?
Источник: Л. Фаттахов. Г. Тукай в Санкт-Петербурге. Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 38
Тукай во время одного из путешествий побывал в Петербурге, где пробыл около 13 дней (по другим данным — целых 18). Он приехал по приглашению татарской общины и остановился в доме №5 на Казанской улице. Тукай встречался с редактором татарской газеты «Нур» А. Баязитовым, а также с местной молодёжью, с учащимися татарской воскресной школы. Его, жителя провинциальной глубинки, впечатлила не только городская архитектура, но и транспорт, мощеные мостовые, но главное, что удивило писателя — это не только улицы, но и образованные жители столицы.
В 2006 году в Петербурге открыли памятник поэту. Его установили в сквере Тукая на пересечении Кронверкского проспекта и Зверинской улицы. Место выбрано не случайно: в первой четверти XVIII века здесь находилась Татарская слобода — поселение татар в Петербурге. Авторы памятника : скульпторы Ахнаф Зиякаев и Ян Нейман, архитектор Станислав Одновалов. В 2007 году на доме №5 по Казанской улице установили мемориальную доску из красного гранита , автор — скульптор А. Зиякаев.
«Восемь утра. Не слышно шума и грохота; темно, туманно, едешь в фаэтоне на резиновых шинах по улицам, мощённым деревянными шашками, словно идёшь в валенках на толстой подошве. И до чего же высокие дома! Сам чёрт не разберёт, где тут небо, где солнце. То ли пасмурно, то ли ясно, не могу описать свой приезд в этот город, как описал приезд в Уфу. Я поражён, я весь во власти величия этого города». Нуруллин И. З. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. С. 201
Источник: Л. Фаттахов. Г. Тукай в Санкт-Петербурге. Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 38
Тукай во время одного из путешествий побывал в Петербурге, где пробыл около 13 дней (по другим данным — целых 18). Он приехал по приглашению татарской общины и остановился в доме №5 на Казанской улице. Тукай встречался с редактором татарской газеты «Нур» А. Баязитовым, а также с местной молодёжью, с учащимися татарской воскресной школы. Его, жителя провинциальной глубинки, впечатлила не только городская архитектура, но и транспорт, мощеные мостовые, но главное, что удивило писателя — это не только улицы, но и образованные жители столицы.
В 2006 году в Петербурге открыли памятник поэту. Его установили в сквере Тукая на пересечении Кронверкского проспекта и Зверинской улицы. Место выбрано не случайно: в первой четверти XVIII века здесь находилась Татарская слобода — поселение татар в Петербурге. Авторы памятника : скульпторы Ахнаф Зиякаев и Ян Нейман, архитектор Станислав Одновалов. В 2007 году на доме №5 по Казанской улице установили мемориальную доску из красного гранита , автор — скульптор А. Зиякаев.
«Восемь утра. Не слышно шума и грохота; темно, туманно, едешь в фаэтоне на резиновых шинах по улицам, мощённым деревянными шашками, словно идёшь в валенках на толстой подошве. И до чего же высокие дома! Сам чёрт не разберёт, где тут небо, где солнце. То ли пасмурно, то ли ясно, не могу описать свой приезд в этот город, как описал приезд в Уфу. Я поражён, я весь во власти величия этого города». Нуруллин И. З. Тукай. Москва. Молодая гвардия, 1977. С. 201
Во время визита к врачам в Петербурге выяснилось, что Тукай неизлечимо болен (у него обнаружилась последняя стадия туберкулеза). По совету врачей Тукай отправляется в казахскую степь. Что посоветовали врачи Тукаю?
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 39rn
Врачи посоветовали Тукаю ехать в Казахскую степь, чтобы пить кумыс. Кумыс с XIX века использовался с целью профилактики туберкулеза. Кумы́с — кисломолочный напиток, изготавливаемый из молока кобылы и получаемый в результате молочнокислого брожения при помощи болгарской и ацидофильной палочек. Это пенный напиток беловатого цвета; его вкус — кисловато-сладкий. Впервые готовить кумыс начали кочевые племена племена Центральной Азии и Монголии. Самые ранние найденные следы его употребления соответствуют эпохе энеолита около 5 500 лет назад.
Кумыс может употребляться как в чистом виде, так и в составе других напитков, например, ак серке — шорпо, приправленный кумысом или айраном. Кумыс содержит большое количество питательных веществ, усваиваемых на 95 %, среди которых витамины (А, Е, С, группы В), минералы (железо, йод, медь), жиры и живые кисломолочные бактерии. Кумыс бывает только живой и длительному хранению не подлежит. Для сбивания кумыса используется мешок из цельной козьей кожи или деревянный бочонок. Массово кумыс производят и употребляют в Казахстане.
Полезные свойства кумыса были исследованы Н. В. Постниковым в 1858 году. На основе его научных трудов были открыты здравницы и созданы основные методики лечения различных заболеваний. Смысл «кумысолечения» сводится к дозированному употреблению кумыса по составленному индивидуальному расписанию в сочетании с климатотерапией на специально оборудованных курортах.
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 39rn
Врачи посоветовали Тукаю ехать в Казахскую степь, чтобы пить кумыс. Кумыс с XIX века использовался с целью профилактики туберкулеза. Кумы́с — кисломолочный напиток, изготавливаемый из молока кобылы и получаемый в результате молочнокислого брожения при помощи болгарской и ацидофильной палочек. Это пенный напиток беловатого цвета; его вкус — кисловато-сладкий. Впервые готовить кумыс начали кочевые племена племена Центральной Азии и Монголии. Самые ранние найденные следы его употребления соответствуют эпохе энеолита около 5 500 лет назад.
Кумыс может употребляться как в чистом виде, так и в составе других напитков, например, ак серке — шорпо, приправленный кумысом или айраном. Кумыс содержит большое количество питательных веществ, усваиваемых на 95 %, среди которых витамины (А, Е, С, группы В), минералы (железо, йод, медь), жиры и живые кисломолочные бактерии. Кумыс бывает только живой и длительному хранению не подлежит. Для сбивания кумыса используется мешок из цельной козьей кожи или деревянный бочонок. Массово кумыс производят и употребляют в Казахстане.
Полезные свойства кумыса были исследованы Н. В. Постниковым в 1858 году. На основе его научных трудов были открыты здравницы и созданы основные методики лечения различных заболеваний. Смысл «кумысолечения» сводится к дозированному употреблению кумыса по составленному индивидуальному расписанию в сочетании с климатотерапией на специально оборудованных курортах.
Габдуллы Тукая не стало 2 (15) апреля 1913 года. Как вспоминал Максим Горький, поэт умер «от голода и чахотки». Кому перед смертью Тукай завещал все оставшиеся средства?
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021.
Ещё при жизни Габдулла Тукай в своём завещании выделил 500 рублей на учреждение стипендий для одарённых детей.
Сегодня в Татарстане существует Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая — ежегодная премия Премия Республики Татарстан. Премия присуждается за произведения литературы и искусства, которые получили общественное признание и внесли большой вклад в развитие национальной культуры, а также за значительные научные исследования в области искусствоведения и литературоведения. Каждый год присуждаются три Государственные премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая.
Габдулла Тукай похоронен на Татарском кладбище в Ново-Татарской слободе в Казани. «Татары в лице Тукаева потеряли величайшего национального поэта» — так писали все казанские газеты. В день похорон были приостановлены занятия в городских медресе, закрыты магазины, а в татарских газетах печатали соболезнования и некрологи. Петербургская газета «День» назвала Тукая «татарским Пушкиным», статью о поэте и его стихотворение «Пара лошадей» опубликовал эмигрантский журнал «Русское обозрение» в Лондоне.
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021.
Ещё при жизни Габдулла Тукай в своём завещании выделил 500 рублей на учреждение стипендий для одарённых детей.
Сегодня в Татарстане существует Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая — ежегодная премия Премия Республики Татарстан. Премия присуждается за произведения литературы и искусства, которые получили общественное признание и внесли большой вклад в развитие национальной культуры, а также за значительные научные исследования в области искусствоведения и литературоведения. Каждый год присуждаются три Государственные премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая.
Габдулла Тукай похоронен на Татарском кладбище в Ново-Татарской слободе в Казани. «Татары в лице Тукаева потеряли величайшего национального поэта» — так писали все казанские газеты. В день похорон были приостановлены занятия в городских медресе, закрыты магазины, а в татарских газетах печатали соболезнования и некрологи. Петербургская газета «День» назвала Тукая «татарским Пушкиным», статью о поэте и его стихотворение «Пара лошадей» опубликовал эмигрантский журнал «Русское обозрение» в Лондоне.
В январе 1913 года Тукай пишет одно из последних стихотворений «Гению». Обращаясь в стихотворении к поэту, Тукай пишет :
«…О, не смотри назад!
В том блеске жизни нет!
Но может он увлечь
Тебя с пути прямого.
Шагай …………………………..!
Лишь тот добудет свет,
В ком жив высокий дух
И внятно божье слово!»
Дополните недостающие строки произведения.
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 43
В январе 1913 года Тукай пишет одно из последних стихотворений «Гению».
«Гению» (перевод Н. Ахмерова)
«…О, не смотри назад!
В том блеске жизни нет!
Но может он увлечь
Тебя с пути прямого.
Шагай вперед и ввысь!
Лишь тот добудет свет,
В ком жив высокий дух
И внятно божье слово!»
Тукай Г. Новые переводы ; [Перевод с татар. Н. Ахмерова]. Казань : Изд-во Казан. ун-та, 1994.
Источник: Мансуров З. Беседы с Тукаем. Казань, Татарское книжное издательство, 2021. илл. 43
В январе 1913 года Тукай пишет одно из последних стихотворений «Гению».
«Гению» (перевод Н. Ахмерова)
«…О, не смотри назад!
В том блеске жизни нет!
Но может он увлечь
Тебя с пути прямого.
Шагай вперед и ввысь!
Лишь тот добудет свет,
В ком жив высокий дух
И внятно божье слово!»
Тукай Г. Новые переводы ; [Перевод с татар. Н. Ахмерова]. Казань : Изд-во Казан. ун-та, 1994.
Он будет закрыт в 52 секунд
