Книжной выставкой «Татарская литература: поэты, прозаики, драматурги» продолжаем цикл выставок, посвящённый Году единства народов России. Представленные издания знакомят с историей татарской литературы, а также творчеством представителей татарской литературы разных жанров.
Источник: Владимирская областная научная библиотека
Татарская литература насчитывает многовековую историю. Истоки её восходят к фольклорному наследию и памятникам средневековой тюркской письменной культуры. Татарская литература богата произведениями, отражающими историю, культуру и дух народа, а также выдающимися деятелями, которые внесли значительный вклад в развитие языка, культуры и просвещения.
Тысячелетняя история татарской литературы включает колоссальное количество литературных произведений. Но других таких — читаемых на протяжении веков и являющихся духовным спутником и сердечным другом для народа, как «Кысса-и Йусуф», наверное, нет.
Кул Гали (1183-1236) — выдающийся поэт, мыслитель, гуманист и всесторонне образованный человек — написал поэму «Кысса-и Йусуф». По неподтверждённым данным, Кул Гали родился в конце 1183 г. в Волжской Булгарии. В Булгаре он учился в университете «Бакария», затем получил знания в Хорезме. Путешествовал по Востоку, работал преподавателем, занимал должность саида. Вернувшись на родину, в 1233 г. закончил работу над произведением «Кысса-и Йусуф». Кул Гали был казнён на площади вместе с высокопоставленными лицами, когда монгольские войска сожгли захваченный Биляр в 1236 г.
Источник: Кул Гали. Кыйсса-и Йусуф (Сказание о Йусуфе). Казань : Татарское книжное издательство, 2019. 201 с.
«Кысса-и Йусуф» является одним из тех произведений, которые стояли у истоков формирования философской и идейно-проблемной концепции татарской литературы. Поэма является шедевром мировой культуры и имеет такое же значение для татарского народа, как «Слово о полку Игореве» для русской, или «Илиада» Гомера для греческой культуры.
В основе произведения Кул Гали Кыйсса-и Йусуф (Сказание о Йусуфе) (2019) лежит библейско-коранический сюжет о Йусуфе (Иосифе). Йусуф был одним из двенадцати сыновей главы рода Йакуба, рождённый рано умершей любимой Рахилей. Старшие братья поддались зависти, отлучили Йусуфа от отца. Волею судьбы он оказался в Египте, где его в качестве раба купил хранитель казны Кытфир, который впоследствии умер. В результате многих испытаний Йусуф становится хранителем казны. Братья приходят к нему за помощью, он их прощает и встречается со своим отцом, Йакубом.
В истории каждой нации есть знаковые фигуры, творения которых становятся частью мировой культуры, а поступки — символом служения своему народу. Такой величиной является Габдулла Тукай (1886-1913) — выдающийся татарский поэт, литературный критик, публицист. Своим творчеством он определил векторы развития национальной литературы и особого, золотого, периода в истории татарской культуры начала ХХ в.
Г. Тукай является одним из основоположников современного татарского литературного языка. В своей известной работе «Народная литература» (1910 г.) поэт настойчиво проводил мысль о том, что языком литературы должен быть народный язык. Тукай и сам, за исключением творчества начального периода, писал свои стихи именно на языке этого «основного народа», понятном широким массам.
Источник: Габдулла Тукай, 1886-1913 : [фотоальбом / сост. и фотосъемка Зуфара Баширова ; авт. текста Мухаммед Магдеев]. Казань : Татарское книжное издательство, 2006. 302 с.
Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 г. в д. Кушлауч в Заказанье, в семье сельского муллы. Судьба его была трагичной. Он рано осиротел. Жил в разных деревнях, некоторое время — в Казани у приемных родителей. В 1895 г. девятилетнего Габдуллу увезли в Уральск, где прошли его детство и юность, и где стал поэтом, публицистом и общественным деятелем. Там он учился в медресе «Мутыгия», изучал арабский, персидский, турецкий языки; свободно изъяснялся с башкирами и казахами и самостоятельно овладел азербайджанским, узбекским, крымско-татарским языками и одновременно посещал русский класс.
Фотоальбом Габдулла Тукай, 1886-1913 (2006) — подарочный билингва-фотоальбом (издание на двух языках с параллельным переводом), посвящённый жизни и творчеству великого татарского поэта. Альбом содержит фотографии, связанные с жизнью и деятельностью поэта, а также сопроводительные тексты на татарском и русском языках. Также издание содержит обложки книг Г. Тукая и иллюстрации к его стихотворениям.
Источник: Тукай, Г. Габдулла Тукай мәҗмугаи асаре. Казан : Татарстан китап нәшрияты, 2021. 510 б.
Глубоко символично, что татарский народ в переломный момент своей истории обрел талантливого и беззаветно преданного сына-поэта. Его приход в литературу был предопределён начавшимися в стране демократическими преобразованиями 1905 г. Тукай сотрудничает с появившимися татарскими газетами и журналами, в которых царил дух просветительства; выступает с многочисленными стихами.
Сборник произведений Г. Тукая «Габдулла Тукай мәҗмугаи асаре» (2021) является первым изданием на кириллице «Сборника произведений Габдуллы Тукая», который был выпущен в 1914 году. Издание представляет собой довольно объемное собрание произведений татарского поэта, опубликованных ранее в разных книгах поэта, на страницах газет и журналов. По словам самого Тукая, в сборнике были собраны только те произведения, которые он хотел оставить для своего народа. Книга издана на татарском языке. Среди произведений сборника: сказки «Шурале», «Коза и Баран» и «Водяная», поэма «Сенной базар, или Новый Кисекбаш», стихотворения «Мияубике», «Гали и Коза», «Забавный ученик» и др.
Источник: Тукай, Г. М. Шурале : сказка. Москва : Советская Россия, 1986. 56 с.
Осенью 1907 г. Тукай приехал в Казань, которую считал «колыбелью национальной культуры и истории». Казанский период (1908-1913) стал временем расцвета таланта Тукая, временем его интеллектуальной зрелости, временем славы. В творчестве Г. Тукая, ощущающего себя певцом народной жизни, доминируют романтические мотивы, поэзия обретает философскую глубину и емкость.
«Шурале» — поэма Габдуллы Тукая, написанная в 1907 году по мотивам татарского фольклора. Одно из ключевых произведений национальной литературы. В ней нашло отражение свойственной татарской поэзии взаимосвязи природы, окружающей среды, национальной культуры и мира отдельного человека. Поэма относится к волшебным сказкам. Шурале — выдуманный автором персонаж, хранитель леса, любящий зло пошутить над одиноким человеком, пришедшим в лес. Поэма рассказывает о том, как джигит — молодой работящий паренёк, который заготавливает дрова в лесу, смелостью и прямодушием победил коварного Шурале.
Татарское искусство невозможно себе представить без имени Карима Тинчурина (1887-1938). Актёр, драматург, режиссёр, педагог, театральный критик и теоретик, – поистине ренессансная фигура в татарской культуре. Без его имени невозможно представить литературно-художественный процесс первых двух десятилетий советской власти.
Источник: Игламов, Р. М. Выдающийся драматург. Казань : Татарское книжное издательство, 1987. 112 c.
Карим Тинчурин родился 15 сентября 1997 г. в д. Таракан (Белоозёрка) теперешней Пензенской области в семье бедного крестьянина. Самостоятельную жизнь будущий писатель начал в 13 лет в Казани. Мальчик мыл в извозчичьем трактире посуду, выполнял другую работу и, подкопив немного денег, поступил в известное тогда учебное заведение — медресе «Мухаммадия». В 1906 г. в числе 87 товарищей, требовавших реформ в системе обучения, К. Тинчурин покинул в знак протеста «Мухаммадию». Некоторое время работал лесником, позднее учителем в Нижнем Новгороде. В 1910 г. Тинчурин стал актёром кочующего театра «Сайяр», где писал свои пьесы. Пьесы его отличаются глубоким знанием жизни. В 1918 г. в Казани была организована первая государственная театральная труппа, где Карим Тинчурин стал её руководителем и режиссером. В 1922 г. под руководством К. Тинчурина был открыт Татарский государственный театр.
Книга Р. М. Игламова Выдающийся драматург (1987) посвящена татарскому драматургу Кариму Тинчурину. Автор рассказывает о жизненном и творческом пути драматурга. В книге рассматриваются художественные особенности пьес, а также вклад драматурга в становление и развитие национальной драматургии.
Источник: Тинчурин, К.
Голубая шаль : мелодрама : в 5 действиях. Казань : Татарское книжное издательство, 1987. 189 с.
К. Тинчурина много сделал для становления и развития Татарского государственного академического театра им. Г. Камала. В двадцатые и тридцатые годы Тинчуриным созданы лучшие его драматургические произведения: «Голубая шаль», драма «Родина», прекрасная комедия «Без ветрил». Все эти произведения пользовались огромным успехом у зрителя, ибо они написаны с блестящим мастерством и знанием жизни, сценических законов.
«Голубая шаль» К. Тинчурина является символом татарского театра. Музыкальная драма о любви, написанная ещё в 1926 году, до сих пор не сходит с подмостков татарского театра. В этом произведении, кажется, заложен поэтический шифр, тот самый национальный культурный код, который транслирует вечно молодые и вечно прекрасные образы мужского и женского национального идеала, свободолюбивый дух народа, объединяющую татар всего мира любовь к родной земле.
М. Джалиль – единственный представитель советской многонациональной литературы, удостоенный одновременно двух высших правительственных наград: звания Героя Советского Союза – за личное мужество и стойкость, проявленные во время Великой Отечественной войны, и звания лауреата Ленинской премии – за цикл стихотворений «Моабитская тетрадь». Этот факт наглядно демонстрирует единство жизненного и творческого подвига поэта.
Источник: Бихмухаметов, Р. Г.
Муса Джалиль : личность, творчество, жизнь. Москва : Художественная литература, 1989. 286 c.
Муса Джалиль родился 2 февраля 1906 г. в деревне Мустафино Оренбургской губернии, учился в оренбургском медресе Хусания. В 1922 г. прибыл в Казань, поступил на Татрабфак, сотрудничал в газете «Кызыл Татарстан». По вызову ЦК ВЛКСМ в 1927 г. приехал в Москву, где несколько лет был членом татаро-башкирской секции бюро ЦК ВЛКСМ, редактором журналов «Кечкенэ иптэшлэр» и «Октябрь баласы». После окончания в 1931 г. литфака МГУ руководил литературной частью татарской оперной студии. В 1939 г. поэт переехал в Казань в связи с избранием его ответственным секретарём правления СП ТАССР и назначением на должность заведующего литературной частью организованного в конце 1938 г. Татарского оперного театра. Джалиль старался воплотить в жизнь идею подготовки труда по истории татарской литературы.
Книга Р. Г. Бихмухаметова Муса Джалиль (1989) рассказывает о жизненном и творческом пути татарского поэта Мусы Джалиля. Автор освещает ключевые этапы биографии поэта, а также анализирует развитие поэтического стиля Джалиля.
Источник: Джалиль, М.
Моабитские тетради = Моабит дәфтәрләре. Казань : Татарское книжное издательство, 2019. 214 с.
В 1941 г. М. Джалиль вступил в ряды Красной армии, работал военным корреспондентом, писал патриотические статьи и стихи, поднимая боевой дух солдат. В 1942 году во время боёв под Воронежем его подразделение оказалось в окружении, и он попал в плен к немецким войскам. Фашисты отправили его в концлагерь Шталаг-326, а затем перевели в Берлин, где он оказался в тюрьме Моабит. В плену он столкнулся с нечеловеческими условиями – голод, жестокие допросы, издевательства. Однако Джалиль не только не сломался, но и начал активную подпольную борьбу. 25 августа 1944 года Муса Джалиль был казнён гильотиной в берлинской тюрьме Плётцензее. Он до конца сохранял мужество и не просил пощады у врага.
Одним из самых значительных вкладов Джалиля в историю стала «Моабитская тетрадь» – сборник стихов, который он тайно писал в плену. В этих стихах он выражал свою веру в свободу, ненависть к фашизму и готовность пожертвовать собой ради Родины. Стихи писались на обрывках бумаги и передавались за границы тюрьмы его товарищами. Они проникнуты глубоким трагизмом, но вместе с тем – невероятной силой духа. В «Моабитской тетради» он призывает к борьбе, говорит о жертвах войны, о достоинстве и чести. После войны «Моабитская тетрадь» была найдена и опубликована, получив мировое признание. В 1957 году этот сборник был удостоен Ленинской премии. Факсимильное издание Моабитских тетрадей Мусы Джалиля, выпущенное в 2019 году, представляет собой уникальное издание, воспроизводящее две рукописные тетради поэта, созданные им в фашистском плену. В издании воспроизведены цветные фотослайды с оригинальных тетрадей, хранящихся в Государственном музее Республики Татарстан. Книга включает хронологическую последовательность стихов «Моабитских тетрадей» на татарском и русском языках.
Амирхан Еники — псевдоним выдающегося татарского писателя Амирхана Нигметзяновича Еникеева. А. Еники — народный писатель Республики Татарстан (1989), лауреат Государственной премии им. Габдуллы Тукая (1984). Был одним из самых почитаемых народом мастеров художественного слова. Современниками он признан крупным мастером лирико-реалистической прозы. В большую литературу Амирхан вошёл своими мастерски выполненными рассказами и повестями, повествующими о простых людях и, казалось бы, простых событиях, происходящих в их жизни. Уже в первых же произведениях, например в рассказах, написанных в годы войны, в боевых условиях «Ана һәм кыз» («Мать и девочка», 1942), «Мәк чәчәге» («Маковый цветок», 1944), «Бер генә сәгатькә» («Только на час», 1944) или созданных после войны, в первые мирные годы – «Тауларга карап» («Глядя на горы», 1948), «Кем җырлады» («Песня любви», 1956), «Туган туфрак» («Родная сторона», 1957), Амирхан Еники повествует о добрых деяниях своих героев, об их лучших чувствах по отношению к окружающим их людям.
Источник: Еникеев, А. Н. Невысказанное завещание : рассказы, повесть. Казань : Татарское книжное издательство, 2017. 270 с.
Амирхан Нигметзянович Еникиев родился 16 февраля (по старому стилю) 1909 г. в большом с. Новая Каргала Белебеевского уезда Уфимской губернии. Семья Еникеевых была крестьянской, хотя и принадлежала к древнему роду дворян — татарских мурз. В 1911 г. семья переехала в деревне Давлекан. В 16 лет Амирхан приехал в Казань и стал работать курьером в книжном магазине. Затем в 1926 г. поступил на учёбу в Татрабфак при Казанском университете, но был отчислен оттуда из-за дворянского происхождения. Первый рассказ «Озын көй тыңлаганда» («Слушая протяжную мелодию») был напечатан в 1926 г. в толстом литературном журнале «Безнең юл» («Наш путь»). В 1933 г. окончил Казанский институт научной организации труда, работал в учреждениях Казани и Баку. С 1939 по 1941 год преподавал в средней школе города Маргилан Узбекской ССР. В годы войны Амирхан Еники ушёл на фронт, сражался с немецко-фашистскими захватчиками. В 1929 году отдельным изданием вышла в свет его повесть «Друг».
Источник: Еникеев, А. Н.
Әсәрләр = Собрание сочинений : өч томда. Т. 2 : Повестьлар = Повести. Казан : Татарстан китап нәшрияты, 2019. 555 с.
Книга А. Еникеева Невысказанное завещание: рассказы, повесть (2017) включает в себя известные произведения писателя — рассказы и повесть. Аналитические статьи содержат сведения о жизни и творчестве писателя, анализ его прозаических произведений малой и средней форм. В издании также предпринята попытка выделить жанрообразующие признаки хикая (хикәя) как оригинального жанра татарской литературы.
С 50-х годов прошлого столетия Амирхан Еники всецело посвятил себя литературной деятельности. Он получил широкую известность как автор многих рассказов и повестей. В 1950 году был опубликован сборник рассказов писателя под названием «Солнечное утро». С 80-х годов он полностью посвящает себя публицистике. В творчестве Амирхана Еники немало юмористических рассказов, литературной критики, публицистических очерков, воспоминаний. Многие его произведения переводились на русский, башкирский, турецкий, английский и другие языки. Писатель скончался 16 февраля 2000 года, на 91 году жизни, и похоронен в Казани, на Новотатарском кладбище.
В 2019 г. было выпущено трёхтомное издание Амирхана Еникеева «Әсәрләр» (Собрание сочинений). Книги изданы на татарском языке. Первый том включает рассказы и повести, написанные в 1951-1957 гг. Среди произведений: «Бала», «Ана һәм кыз», «Уяну», «Саз чәчәге», «Йөрәк сере» и другие. Второй том содержит повести, созданные в 1962-1975 годах. В него вошли — «Рәшә», «Әйтелмәгән васыять», «Вөждан», «Без дә солдатлар идек». Третий том включает автобиографический роман «Соңгы китап» («Последняя книга»), а также публицистические статьи и воспоминания, написанные в разные годы. Роман раскрывает личные переживания автора и затрагивает социальные и культурные аспекты эпохи.
Познакомиться с произведениями татарской литературы и ее историческим путем можно посетив книжную выставку «Татарская литература: поэты, прозаики, драматурги», подготовленную информационно-библиографическим отделом.
Выставка будет работать в центре открытого доступа к интернет с 16 марта по 16 апреля 2026 г.
Источники:
Барабанова, М. А. Языковой портрет внутреннего мира человека в поэме Кул Гали «Кысса-и Йусуф» (1233) / М. А. Барабанова, Ф. Ш. Нуриева // Международный журнал экспериментального образования. – 2010. – № 4. – С. 78-79.
Габидуллина, Ф. И. Мотив рабства в поэме Кул Гали «Кыссаи Юсуф» / Ф. И. Габидуллина, И. И. Фатихова // Современные исследования социальных проблем. – 2018. – Т. 10, № 2-2. – С. 57-63.
Газизова, Л. Р. Вклад татарского поэта Габдуллы Тукая в тюркскую поэзию / Л. Р. Газизова // Znanstvena Misel. – 2022. – № 64(64). – С. 31-32.
Загидуллина, Д. Ф. Основные мотивы в поэзии Габдуллы Тукая: отражение посвящённой народу жизни / Д. Ф. Загидуллина // Научный Татарстан. – 2011. – № 2. – С. 046-052.
Закиров, Р. А. Традиции древнеуйгурского литературного языка в поэзии Габдуллы Тукая / Р. А. Закиров, Р. И. Хазиев // Казанская наука. – 2023. – № 9. – С. 166-168.
Нерозникова, Н. Д. Муса Джалиль в документах Национального архива Республики Татарстан (к 100-летию поэта) / Н. Д. Нерозникова // Отечественные архивы. – 2006. – № 1. – С. 49-54.
Норматова, Ч. Подвиг Мусы Джалиля во время Великой Отечественной войны / Ч. Норматова, М. М. Сатыбалдиев // Актуальные проблемы речевой культуры будущего специалиста : сборник материалов IV Всероссийской студенческой научно-практической конференции с международным участием, Донецк, 13–16 мая 2025 года. – Донецк : Донецкий национальный технический университет, 2025. – С. 215-217.
Султанова, Р. Р. «Угасшие звезды» К. Тинчурина на турецкой сцене: сценическая интерпретация хронотопа / Р. Р. Султанова // Эхо веков. – 2019. – № 2. – С. 178-185.
Тинчурин, К. Голубая шаль : мелодрама : в 5 д. / К. Тинчурин ; [пер. с татар. А. Бадюгиной]. — Казань : Татарское книжное издательство, 1987. — 189 с.
Федяев, А. П. Поэма кул Гали «Сказание о Йусуфе» как объект культурологического анализа / А. П. Федяев, Р. Х. Федяева // Наследие и современность. – 2023. – Т. 6, № 3. – С. 268-275.
Хайруллина, А. Д. Наследие Карима Тинчурина как отражение судьбы эпохи (по материалам из собрания Национального музея республики Татарстан) / А. Д. Хайруллина // Тюркологические исследования. – 2019. – Т. 2, № 3. – С. 94-99.
Хамидуллин, Л. Амирхан Еники / Л. Хамидуллин // Научный Татарстан. – 2013. – № 2. – С. 123-144.
Хусаинова, Р. М. Поэма Г. Тукая «Шурале» и поэма «Руслан и Людмила» А. С. Пушкина: сопоставительный аспект / Р. М. Хусаинова // Вестник Башкирского университета. – 2014. – Т. 19, № 1. – С. 170-174.
Юзеев, А. Н. Тукай – просветитель / А. Н. Юзеев // Эхо веков. – 2011. – № 1-2. – С. 124-132.
Он будет закрыт в 0 секунд
