В годы правления царя Алексея Михайловича страна пережила большое количество изменений, которые касались не только политической, но и духовной сферы жизни общества. В XVII в. одним из важнейших событий, определивших направление развития страны на целые столетия, стала реформа, которую провел патриарх Никон, в результате были установлены каноны и ритуалы Русской православной церкви.
Во Владимирской областной научной библиотеке с 2 ноября работает книжная выставка «Избранный и крепкостоятельный пастырь, наставник душ…», которая рассказывает о личности и времени патриарха Никона, одного из выдающихся церковных деятелей России XVII в. Предлагаем познакомиться с некоторыми изданиями, представленных на этой выставке.
Реформа, инициированная патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем Романовым требовала единообразия двух церквей: русской и греческой. Основным следствием данной реформы явилась ликвидация русского православного традиционализма. Большая часть церковной иерархии со своими многочисленными последователями отказалась следовать церковным новациям и заявила о том, что не признает и не принимает этой реформы, вследствие чего в русском обществе произошел раскол на представителей государственного (имперского) начала и народного (традиционного). 
Основополагающей чертой, характеризующей традиционный русский (старообрядческий) вариант православия, была его народность — в первую очередь отделение веры от государства. Старообрядцы сохранили и развили учение об особом традиционном историческом пути русского народа. Подробнее познакомиться с размышлениями историков о расколе русской церкви и его последствиях можно в книгах: А. В. Крамер «Раскол русской Церкви в середине XVII в.» (2011); К. А. Писаренко «Тайны раскола: взлет и падение патриарха Никона» (2012).
Личность патриарха Никона, его церковно-общественная, просветительская и отчасти государственная деятельность привлекали и привлекают внимание историков, литературоведов, философов, а также писателей. В историографии сложились разные мнения о роли патриарха Никона в церковном расколе XVII в. Одни считают его главным виновником, другие опровергают это мнение.
Н. Ф. Каптерев – выдающийся историк церкви, заслуженный профессор. Его перу принадлежат крупнейшие научные исследования и публикации по истории раскола в XVII в. и деятельности патриарха Никона. С его именем связана настоящая научная революция, позволившая произвести переоценку церковно-канонической правоты и политической чистоплотности основных сторон, вовлеченных в «спор о вере». Н. Ф. Каптерев стал по-новому рассматривать причины и ход церковных реформ патриарха Никона. Его оценки раскола русской церкви существенно отличались от оценок всех предшествующих исследователей. Важнейшей заслугой ученого стало выяснение вопроса о влиянии обрядовой реформы патриарха Никона на возникновение раскола. В своей фундаментальной работе «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1» (1909) Н. Ф. Каптерев в очередной раз подверг сомнению выводы целого поколения исследователей, во главе с Н. И. Субботиным, которые стремились к идеализации роли Никона. Задача настоящего исследования состоит в том, чтобы, с одной стороны, представить Никона как церковного реформатора, со всеми сопровождающими эту его деятельность обстоятельствами; с другой – показать те особые отношения Никона к светской государственной власти, в какие он, в своем лице, поставил патриаршую власть и какие потом он всячески старался обосновать и защитить, как законные, уже и после оставления им патриаршей кафедры. Решение первой задачи составляет содержание первого тома, решение второй задачи войдет в содержание второго тома.
(фрагмент из книги И. К. Шушерин «Житие святейшаго патриарха Никона, написанное некоторым бывшем при нем клириком»)
Святейший Никон (при рождении наречный Никитой) родился в мае 1605 г., его родителями были крестьяне – отец Мина и мать Мариама, проживавшие в Красногорском порядке в селе Вельдеманово, которое по современному административно-территориальному делению находится на территории Перевозского района Нижегородской области. В раннем возрасте у Никиты не стало матери, а появившаяся в их доме мачеха, по преданиям, невзлюбила его. О нём заботилась его бабушка. Когда Никита подрос, отец отдает его к местному священнику для обучения грамоте. Через некоторое время Никита убегает из дома в Макарьевский Желтоводский монастырь, где становится по доброй воле послушником монастыря. Найдя своего сына, отец возвращает Никиту домой. Через год после женитьбы прихожане села Лыскова приглашают его в псаломщики, где, прослужив около года псаломщиком, он становится, после кончины священника этой церкви, священником. Два года вел службу отец Никита в сельской Лысковской церкви. В 22 года переезжает в Москву. Отец Никита избирает пустынный Анзерский скит, расположенный на острове в Белом море в 20 верстах от Соловецкого монастыря. Примерно в тридцатилетнем возрасте священник Никита принимает от преподобного Елеазара монашеский постриг, получив при этом имя Никон. В 1643 г. митрополитом Новгородским и Великолуцким Афонием был благословлен иеромонах Никон в игумены Кожеозерского монастыря. Через некоторое время по воле царя Алексея Михайловича Патриарх Иосиф посвящает Никона в сан архимандрита московского Новоспасского монастыря. В 1649 году преемником Афония избирается Никон, который 9 марта торжественно провозглашается и посвящается в сан митрополита Новгородского и Великолуцкого.
Будущий Патриарх был широко известен благодаря своим проповедям, заботам о церковном благочинии и благотворительности. 25 июля 1652 года в московском Успенском соборе было совершено возведение Никона в Патриарха Московского и всея Руси. Более подробно о жизни патриарха Никона можно почитать в книге Г. Строкина «Рожденный на земле Нижегородской. Жизнеописание Патриарха Никона». В ней изложены факты, взятые из книг священника Самуила Михайловского и протоиерея Льва Лебедева. Написано много исторических биографий и художественных произведений о патриархе Никоне. 
И. К. Шушерин – иподиакон при патриархе Никоне, пользовавшийся особым его благоволением, позднее крестовый дьяк дворцовой (теремной) церкви, написал «Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона патриарха московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным», впервые напечатанную в 1784 году в Санкт-Петербурге под названием «Житие святейшаго патриарха Никона, написанное некоторым бывшим при нем клириком» (1784). В своей работе Шушерин не только описал жизнь патриарха Никона, но и описал обряды богослужения того времени, а также дал характеристику монашеского быта в скитах и монастырях.
Шесть лет патриаршества Никона (1652-1658) были насыщены событиями, ни одно из которых не происходило без личного участия владыки. Пользуясь поддержкой царя Алексея Михайловича, Никон сосредоточил в своих руках огромную власть. За это время патриарх Никон много сделал для духовного просвещения народа, упорядочения общественного богослужения и церковного управления. Ради духовного укрепления и освящения «премененного» Ромее-Московского царства патриарх собирал в Москву – столицу третьего Рима и нового Израиля святыни Вселенского Православия, перенес в Успенский собор мощи митрополитов Московских, в этот период были открыты святые мощи (канонизирован) прп. Даниила, князя Московского, прп. Иакова Боровичского и др.; развивая государственно-политическую идею Москвы – третьего Рима и Святой Руси – нового Израиля впервые с полной решительностью был заявлен и проведен принцип независимости и самостоятельности Церкви, в соответствии с которым реализовывалась «симфония» властей. Созданные им монастыри являются шедеврами национального русского искусства, а поэтому имеют и мировое значение. Почитать о времени патриарха Никона можно в книге С. В. Лобачева «Патриарх Никон» (2003). Автор исторического исследования на основе широкого круга источников рассматривает не только биографию патриарха, но и политическую историю, взаимоотношения государства и церкви, международную политику, культуру переходного периода.
Подвижническая многогранная деятельность патриарха Московского и всея Руси оставила след в культуре середины XVII. В книговедении патриарх занимался устройством и пополнением Патриаршей, Типографской и монастырских библиотек печатными книгами и рукописями на церковно-славянском, древних и европейских языках; в книгопечатании – при нём возросла производительность Печатного Двора, готовился репертуар вновь переведенных святоотеческих и каконически-правовых сочинений для издания. Поощрял устройство школ, дело милосердия и благотворительности для нищих, бедных и сирот преобразовал в постоянно действующую систему. Никон стремился совершенствовать церковное пение и чтение Священных текстов в храме. Монография Румянцевой В. С. «Патриарх Никон и духовная культура в России XVII века» (2010) повествует о духовной жизни в России в XVII в. и личности Никона, а также о его книжных трудах. Книга базируется на комплексе архивных документов и рукописей. Рассказывается о нетрадиционной стилистики книжных трудов Никона с целью раскрыть его воззрения на церковные и государственные преобразования, связанные с утверждением на земском соборе и изданием в 1649 г. Соборного Уложения. Представлена публикация сочинения «Правила христианской жизни».
В монографии Н. В. Воробьевой «Богословские воззрения патриарха Никона» (2018) исследуются богословские взгляды патриарха Никона на основе поцитатного анализа текста «Возражения или Разорения смиренного Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа Газскому митрополиту Паисию Лигаридиусу и на ответы Паисеовы» в контексте теологических поисков последней трети XVII в.
Никон был одержим идеей создания православного теократического государства, вся жизнь которого была бы подчинена строгому распорядку церковных служб. В конце концов против Никона оказались настроены и бояре, и духовенство, и даже государь. В начале лета 1658 г. разногласия между Никоном и царём Алексеем Михайловичем достигли критической точки. Нужен был только повод для разрыва и он нашёлся. Один из бояр оскорбил патриаршего человека, а патриарх обратившись к царю, сказал, что если тот не накажет обидчика, то он, Никон не будет «управливатца церковью». Поскольку наказания обидчика не последовало, то спустя шесть лет патриаршества, 10 июля 1658 г., в Успенском соборе патриарх сбросил с себя святительские ризы и, облачившись в простое монашеское платье, удалился на подворье Воскресенского монастыря, заявив, что слагает с себя сан. Никон умер в возрасте семидесяти шести лет. Его дела и поступки не получили однозначной оценки ни у современников, ни у потомков. Может быть, это связано с тем, что личность патриарха, как и его время, имеет много противоречий.
Почитать о жизни и деятельности патриарха Никона можно в книгах из фондов Владимирской областной научной библиотеки.
С выставкой можно познакомиться на 3 этаже в Центре открытого доступа к интернет с 2 ноября по 22 ноября.
Обзор подготовлен информационно-библиографическим отделом
Владимирской областной научной библиотеки
г. Владимир, ул. Дзержинского, д. 3
E-mail: ibo@lib33.ru
Тел. (4922) 32-26-08
