Холокост… 27 января отмечается Международный день памяти мрачных страниц истории. Изучению и преподаванию этой трагедии еврейского народа способствовала Международная конференция по проблемам Холокоста в Стокгольме в январе 2000 г. Участники конференции подписали Декларацию в которой отмечена необходимость преподавать данную тему в вузах и школах. Знание уроков Холокоста необходимо чтобы подобный геноцид не повторился против какого-либо народа на Земле. Как отмечал известный историк и один из ведущих специалистов по изучению Холокоста Иегуда Бауэр: «Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями».
Исторические корни антисемитизма в европейских странах уходят в средние века. Не раз в городах проходили погромы еврейских кварталов, на почве религиозного неприятия и/или подозрительного отношения к тем, кто отличался верой, культурой, обычаями. Однако только в XX веке антисемитизм обрел поистине ужасающую форму. Послужили этому события, развернувшиеся в Германии после I Мировой войны.
В 1921 году во главе небольшой национал-социалистической партии, возникшей в Мюнхене, встал Адольф Гитлер. Среди основных пунктов его программы были: пангерманизм, сильная центральная власть, антикоммунизм и антисемитизм. Отстаивая «чистоту арийской расы» Гитлер призывал вести беспощадную борьбу против еврейства. В 1933 г. членами национал-социалистической партии (она стала к этому времени единственной законной партией в Германии) был организован общегерманский еврейский погром. В сентябре 1935 года на съезде нацистской партии были приняты Нюрнбергские законы — евреев лишили гражданских прав. В 1938 году врачи-евреи потеряли право на врачебную практику, а в сентябре эти ограничения коснулись юристов. В ноябре 1938 года в Германии проводят, по сути, опись имущества принадлежащего евреям. Их обязали предоставить декларацию о любой собственности стоимостью 5 тысяч марок и более, а также сдать все серебро и золото государству. В том же году в ночь на 10 ноября произошел еврейский погром, известный как «Хрустальная ночь». Около 100 евреев было убито, разрушены все синагоги и разграблено более 7000 еврейских магазинов. Поводом для таких действий послужило убийство третьего секретаря немецкого посольства в Париже молодым евреем Гриншпаном, который мстил за родителей, депортированных из Германии. Ко времени «Хрустальной ночи» нацистская Германия уже практиковала массовые депортации евреев и жертвами этих действий стали десятки тысяч человек. После начала Второй мировой войны руководство Германии стало готовиться к установлению «нового порядка» в Европе, отражавшего идеологию фашизма, для которой был свойственен крайний антисемитизм. В октябре 1939 года, все мужское еврейское население Германии направили на принудительные работы на немецких фабриках и фермах. С ноября 1939 г. сначала в Польше, а затем и в других странах, евреев обязали носить повязки с желтой Звездой Давида. Тогда же в Польше стали создаваться гетто — кварталы, куда сгонялось еврейское население. Как правило, гетто создавались в населенных пунктах, имеющих железнодорожное сообщение, чтобы впоследствии их обитателей можно было легко вывозить в лагеря смерти. Под давлением нацистской Германии в некоторых государствах Европы стали приниматься антиеврейские законы (например, в вишистской Франции и Румынии).
В 1941 г. нацисты начали ставить опыты по массовому уничтожению евреев в газовых камерах (лагерь Хелмно). С 1942 года это стало постоянным явлением нацистской политики. Для этого использовали лагеря уничтожения Белжец, Биркенау, Треблинка, Собибор и другие. Эти лагеря смерти действовали до 1945 года, пока территории на которых они находились не были освобождены от нацистов. Всего за годы террора в отношении еврейского населения нацисты и их пособники уничтожили более 6 миллионов евреев.
За годы прошедшие после Холокоста написано множество книг: научных исследований, публицистических работ, художественных книг, опубликованы воспоминания выживших и документы, раскрывающие преступления нацистов. В фонде Владимирской областной научной библиотеке есть издания, отражающие различные стороны катастрофы еврейского народа в 1933-1945 гг.
Знакомство с историей трагедии еврейского народа можно начать с двух небольших брошюр, которые дадут общую хронологию событий и представление о произошедшем: Хронология катастрофы европейского еврейства. 1933-1945 и История холокоста 1933 — 1945 гг. Эти брошюры покажут как формировалась антиеврейская политика Третьего Рейха и государственная машина уничтожения целого народа.
В рамках образовательного проекта «Живая история» по заказу шведского правительства вышла книга Передайте об этом детям вашим«, посвященная истории Холокоста. В издание включены фотографии иллюстрирующие политику антисемитизма нацистской Германии как внутри страны, так и на оккупированных территориях; рисунки заключенных лагерей смерти и карикатуры на евреев из нацистских изданий, чертежи концентрационных лагерей и копии документов. Авторы на богатом документальном материале показывают судьбы разных людей и детей, и взрослых, граждан различных государств и социального положения, оказавшихся жертвами нацисткой политики. Основной целью этой книги было показать что одни люди могут сотворить с другими людьми, если их умы захватила идеология, проповедующая нетерпимость, ненависть, насилие. В книге приведены не только факты о Холокосте, но и делается попытка объяснить каким образом он стал реальностью. В российском издании авторы более подробно рассказывают о Холокосте на территории СССР, используя документы, которые были недоступны исследователям до конца 90-х гг. прошлого века. Например, по размещенной в книге копии официального документа о трагедии в Бабьем Яре видно, как советские государственные деятели следуя существовавшим идеологическим установкам заменили слово «евреи» на «мирные советские граждане». Приведены факты о жизни в еврейских гетто на территории Прибалтики, Украины и Белоруссии; о еврейском сопротивлении и о проблемах, связанных с его деятельностью; о коллаборационистах и тех, кто спасал евреев от смерти (например, священник отец Алексей Глаголев прятал еврейскую семью на колокольне в течение двух лет оккупации).
Попыткой осмыслить на философском уровне трагедию еврейского народа является книга Гитика М.-М. Где же был Б-г во время катастрофы?. Задачу написания этой книги автор обозначил следующим образом: «обратиться к тем, кто честно пытается понять происходившее, чтобы чему-то научиться. […] исторические факты имеют для меня лишь прикладное значение, поскольку единственно по-настоящему важный для меня вопрос: «Как все бывшее помогает мне стать счастливее?» — или в контексте Катастрофы: «Существует ли некий урок, который можно извлечь из произошедшего?«. Для М.-М. Гитика сказать просто «никогда больше» слишком мало и не конструктивно для думающего человека. Автор прослеживает истоки Катастрофы в международной политике европейских держав; в антисемитских законах принятых между войнами; законодательстве нацистской Германии, направленном на дегуманизацию евреев и формирование ненависти к ним; игнорирование антифашистской коалицией планомерного уничтожения евреев как народа на оккупированных территориях; отказ населения европейских стран воспринимать как истину рассказы тех, кто сообщал об ужасах нацистской политики. Так же в книге поднят вопрос государственной политики в отношении евреев в Советском Союзе: с одной стороны многие тысячи евреев, которые добровольно уходили на фронт и погибали за Родину и с другой — замалчивание героизма именно еврейского народа и нежелание государственной власти говорить открыто о политике уничтожения еврейского населения на оккупированных территориях. Исследование М.-М. Гитика не носит собственно исторический характер — это попытка рассмотреть причины и трагический ход Холокоста с точки зрения еврейской духовной традиции. Итог, к которому подводит читателя автор: «Ежели мы заняты своим идише мазл (еврейским счастьем) и не растрачиваемся на чужое, это не только еврейскому народу на пользу — всем это прибыльно на ярмарке жизни. Но если становимся (в духовном смысле) «братанами» окружающим народам, то ничем хорошим для нас это не заканчивается». Как отразилась на еврейском народе попытка интегрироваться в европейскую среду? И где все эти народы были, когда случилась Катастрофа? По мнению А. Подольского (доктор исторических наук, автор одного из Послесловий к данной книги): «В книге Гитика очень много дискуссионных, спорных утверждений, тезисов, позиций, подходов. […] Однако я убежден, что эта книга должна занять достойное место в историографии истории Холокоста. Так же не сомневаюсь, что она поможет тем, кто пытается осмыслить Катастрофу, открыть для себя какие-то важные фрагменты».
О том почему была возможна Катастрофа еврейского народа и только ли нацистская Германия в ответе за нее раскрывает исследование польского правозащитника, доктора социологии и писателя Яна Томаша Гросса Соседи. История уничтожения еврейского местечка. Летом 1941 г. в небольшом польском городе Евдабне произошел еврейский погром. Долгое время убийства евреев приписывались немцам, но Гросс документально доказывает, что убийства были совершены жителями самого Едвабне. За несколько дней более полутора тысяч человек (практически все еврейское население Едвабне) были уничтожены толпой горожан. Из 1600 евреев спаслось только 7, которых укрыла полька, жившая неподалеку от города. На основе широкого исторического контекста, данных о локальных событиях в Евдабне накануне войны (в том числе ив период советской оккупации), свидетельских показаний и опросов Ян Гросс восстанавливает ход трагических событий и устанавливает виновных. Однако, главный вопрос книги не «как такое произошло», а «почему в этом участвовали обычные люди?». Было ли это связано с большей лояльностью к коммунистам еврейского населения? Было ли это связано с антисемитизмом самого польского общества? Откуда идут корни польского антисемитизма в послевоенное время? Только ли для польского общества характерна эта проблема? Еще один аспект трагедии в Евдабне затрагивает книга: что сохранилось в общественной исторической памяти о тех жутких днях. В качестве примера избирательности приводятся две надписи на памятниках: на одном, поставленном в советской Польше есть указание о казни евреев, а на втором, поставленном в свободной Польше, евреи не упомянуты.
Неизвестная черная книга — это сборник свидетельств очевидцев о Катастрофе советских евреев в 1941-1944 годах. Политика нацистов на оккупированных территориях СССР была продолжением их стремления к «окончательному решению еврейского вопроса». На этих территориях до войны по приблизительным данным проживало 4,2-4.4 миллионов евреев, включая беженцев из районов Польши, оккупированных немцами. Германское командование определило войну против СССР как тотальную, отрицающую любые сдерживающие факторы, когда международные соглашения о военнопленных и гражданском населении теряют всякое значение. 2 июля 1941 года начальник Главного имперского управления безопасности Гейдрих выпустил директиву, в которой однозначно указывалось, что на оккупированных территориях СССР надлежит расстреливать партийных активистов, комиссаров и евреев. Для осуществления этой цели были созданы четыре оперативные группы (айнзацгруппы) СС. В целях полной секретности они получали приказы об уничтожении евреев в устной форме. Группы действовали в Прибалтике, в Белоруссии, Украине, Молдавии, Крыму и на Северном Кавказе. На территориях, находившихся под властью военной администрации евреи были почти полностью уничтожены до конца 1941 года. На территориях, где была гражданская администрация более 80% евреев Литвы, Латвии и Эстонии были уничтожены до конца 1941 года; большая часть евреев Белоруссии и Западной Украины была уничтожена весной и летом 1942 г. То же произошло и в Молдавии, Буковине, Транснистрии. Из-за нехватки рабочей силы немецкая гражданская администрация распорядилась частично сохранить гетто и трудовые лагеря в Вильнюсе, Каунасе, Риге, Минске, Львове, Транснистрии и некоторых других местах. Узникам гетто запрещались любые формы общественной деятельности, отправление религиозных обрядов, рождение детей и т.д. Нацисты регулярно проводили в гетто «акции», в ходе которых уничтожали нетрудоспособное население: детей, больных, стариков. Когда немецкая армия стала отступать в 1943 году, гетто и трудовые лагеря ликвидировались, а евреев стали вывозить в лагеря смерти. Те немногие евреи, что бежали из гетто и лагерей не всегда находили поддержку у местного населения. Часто местные жители выдавали их гитлеровской администрации, помогали опознавать или участвовали в уничтожении. Вместе с тем, на оккупированных территориях, в гетто существовало еврейской подполье. Сбежавшие из гетто и лагерей вступали в партизанские отряды, или сами организовывали отряды сопротивления. Когда советские войска освободили оккупированные территории, там уже почти не было евреев. От миллионов остались десятки тысяч. Сборник «Неизвестная черная книга» знакомит с воспоминаниями тех, кто прошел через трудовые лагеря, стал свидетелем жизни в гетто, на оккупированных территориях. Это записки из блокнота партизанки Клавдии И. о зверствах фашистов в отношении евреев; воспоминания минчанок от торговле фашистами еврейскими детьми в Минске (белорусские женщины выкупали детей за 25-30 марок и забирали себе, давая шанс на жизнь); воспоминания врача о жизни в оккупированной Одессе и действиях румынской армии по отношению к евреям; стенограммы беседы с жителем Симферополя в которых показано как в многонациональном городе формируется атмосфера неприятия евреев.
Тема Катастрофы еврейского народа на оккупированных территориях СССР раскрывается на страницах учебного пособия Альтмана И.А. Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР. В нем систематизирована информация по нацистской политике преследования и уничтожения еврейского народа после прихода к власти Гитлера и до окончания Второй мировой войны. Автор приводит сведения о правовых и социально-экономических основах нацистского оккупационного режима и проводимого оккупационной администрацией террора. В пособии рассмотрены такие темы как статус еврейского населения на оккупированной территории; организация антисемитской пропаганды; повседневная жизнь в гетто; ход и особенности Холокоста в различных республиках СССР; соучастие в Холокосте местных пособников оккупантов; отношение Советского правительства и общества к Холокосту; масштабы и особенности еврейского сопротивления. В издании приведен список литературы, который можно использовать для более глубокого изучения истории Холокоста.
В военных архивах советской армии сохранились документы, которые как и воспоминания очевидцев свидетельствуют о политике уничтожения евреев на оккупированных территориях. Политические донесения армий, направлявшиеся в политуправления фронтов или в Главное политическое управление Красной армии; акты о расстрелах евреев; показания немецких военнопленных; рассказы бывших пленных с нашей стороны и т.д. приведены в сборнике Документы обвиняют. Холокост: свидетельства Красной армии (составитель Ф.Д. Свердлов). Значительная часть документов была впервые опубликована в этом сборнике. Они свидетельствуют, что гитлеровцы уничтожали евреев не только в гетто и лагерях, а и сразу же после оккупации тысячи деревень, сел, местечек, городков и городов. В этих расстрелах участвовали и солдаты полевых войск из частей, ведущих наступление. За полевыми войсками приходили жандармы гражданской администрации, а затем приходили айнзацкоманды. Последние сгоняли оставшееся еврейское население в гетто, откуда было два пути — в концлагерь или на расстрел, что в сущности одно и тоже. Большая часть включенных в сборник документов — Акты, составленные бойцами Красной армии при участии местных жителей сразу же после освобождения населенных пунктов. Так как данные Акты составлялись при участии советских солдат и командиров, то преступления гитлеровцев против евреев становились известны бойцам Красной армии, информация о них использовалась на политзанятиях и во фронтовой печати. В этом и заключена основная ценность этих документах — они показывают Холокост как его увидел рядовой боец с фашизмом. Вместе с тем, документы показывают, что уже с осени 1941 г. политическое руководство Красной армии располагало сведениями о тотальном истреблении евреев на оккупированных территориях. Однако, правительство СССР не предпринимало никаких специальных мер по спасению евреев — граждан своей страны. О трагедии еврейского народа солдаты узнавали только столкнувшись с фактами геноцида воочию. Среди представленных документов есть и те, в которых отражены попытки местного населения спасти евреев от расправы. Иногда такие попытки стоили людям жизни.
О преступниках, участвовавших в массовых истреблениях еврейского населения рассказывает книга Леви Г. Преступники. Автор исследуя приговоры 929 германских судов пытается найти ответ на вопрос: как представители народа, давшего миру Шиллера, Бетховена, Гете стали преступниками? Леви интересует проблема личной ответственности участников массового уничтожения людей, их добровольного участия в этом страшном преступлении. Почему эти люди не отказывались участвовать в массовых расправах, даже если им лично ничего не угрожало после этого отказа? Использование судебных документов Леви считает важным, так как судьи делали все, чтобы установить намерения и мотивы обвиняемых, выяснить их происхождение и политическую деятельность. Также для вынесения приговора использовались показания свидетелей, материалы допросов, архивные документы. Все это позволило суду перепроверить и уточнить информацию, которую сообщали подсудимые. У автора не только научный, но и личный интерес к исследованию проблем персональной ответственности за преступления, совершенные против еврейского народа: будучи ребенком от пострадал от действий штурмовиков во время Хрустальной ночи, а его отец был отправлен в Бухенвальд. Анализируя состав преступлений, социальные и психологические портреты преступников, Леви приходит к выводу, что всегда оставался момент личного участия и морального выбора: убивать или не убивать, участвовать в массовых расправах или отказаться. С точки зрения автора, нельзя объяснить все исключительно давлением обстоятельств, действием пропаганды, непониманием происходящего, стремлением сделать карьеру, страхом перед наказанием. В тот или иной момент жизни каждый из преступников, чьи дела изучал Г. Леви, получал возможность морального выбора. И совершал его.
Огромное количество жертв и массовые убийства евреев на оккупированных территориях были бы невозможны, если бы не помощники нацистов из рядов местного населения. Мартин Дин в книге Пособники Холокоста. Преступления местной полиции Белоруссии и Украины, 1941-1944 гг. рассматривает участие некоторых местных жителей на оккупированной территории СССР в массовых расправах над евреями. Тема исследования перекликается с работой Я. Гросса «Соседи», в которой так же идет речь об участии местного населения в убийствах евреев, но на примере Польши. Масштабы преступлений, совершенных полицейскими силами, сформированными немцами на добровольной основе из местных жителей, отражены в бухгалтерских документах нацисткой Германии. По подсчетам, коллаборационистами было убито более миллиона евреев на территории Белоруссии и Украины. В отличии от Холокоста на оккупированных территориях СССР, Холокост в европейских странах был обезличенным механизмом уничтожения. Коллаборационисты же убивали своих соседей в паре шагов от их домов. Историю Холокоста автор начинает с периода оккупации Польши Советским Союзом. Оккупация привела к тому что антисемитизм и антикоммунизм стали практически тождественны в силу исторических событий и бытовавших представлений на той территории. Далее автор показывает как постепенно ужесточалась политика Третьего Рейха в отношении евреев после начала реализации плана «Барбаросса» и какие методы террора первоначально применялись на оккупированных территориях СССР. Дин анализирует процесс вовлечения в карательные акции и участие в экономической эксплуатации жителей полицейских сил, созданных из местных коллаборационистов. Массовые расстрелы еврейского и нееврейского населения, «ликвидация» гетто в 1942 и 1943 гг., розыск и поимка спрятавшихся евреев, организация депортаций и принудительных работ — все это немецкая администрация возложила на своих подручных. Книга затрагивает тему этнических конфликтов в конце периода оккупации (1943 г.) и показывает судьбы как преступников, так и выживших евреев после Второй мировой войны. Как и в работе Я. Гросса, в исследовании одним их ключевых является вопрос: как можно стать палачом своих соседей? Какова в этом роль этнической неприязни, отсутствия массовой поддержки евреев местным населением, как антисемитизм накладывался на антикоммунизм, социально-экономические и исторические особенности региона?
Среди книг посвященных теме Холокоста в фонде библиотеки есть работы раскрывающие функционирование лагерей смерти, в которых сгоняли евреев для их полного уничтожения. Две из них принадлежат П.М. Поляну Между Аушвицем и Бабьим Яром и Жизнь и смерть в Аушвицком аду. «Между Аушвицем и Бабьим Яром» — это сборник работ, опубликованных автором ранее и сгруппированных в порядке исторических событий Холокоста. Сборник начинается с публикаций о периоде массовых депортаций евреев из Германии, рассказывает о практике Холокоста и заканчивается статьями, посвященными сохранению памяти о трагедии еврейского народа. Отдельная глава сборника посвящена советским военнопленным-евреям (автором приведены подлинные имена и псевдонимы военнопленных-евреев) и практике уничтожения евреев на Северном Кавказе (отдельно говорится о «горских евреях» — частично оставленных гитлеровцами в живых). Основу повествования составляют публикации о Аушвице-Биркенау — главном месте уничтожения евреев. Долгое время в России не были известны свидетельства, написанные узниками Аушвица. 
На месте раскопок в Аушвице, в земле и пепле были найдены рукописи членов зондеркоммандо — узников-евреев, которых эсэсовцы заставляли помогать себе в газовых камерах и крематориях. Главы книги воссоздают различные контексты существования зондекоммандо, в том числе их специфический статус и участие в сопротивлении. Подробней о членах зондеркоммандо П. Полян рассказал в книге Между Аушвицем и Бабьим Яром. Из примерно 2200 человек бывших членами таких команд, уцелело около 110, а несколько десятков написали воспоминания о пережитом или давали подробные интервью о тех событиях, свидетелями и участниками которых они были. Книга разделена на две части: одна из них посвящена оценке количества жертв, убитых в Аушвице и оценке действий (или бездействия) сражающихся против Германии стран, когда им стали известны сведения о лагерях смерти и уничтожении евреев. Автор приводит сведения, которые поступали от агентов, сбежавших из лагерей евреев, партизан и доводились до союзников через частные донесения, через подпольное радиовещание и лично беженцами. Вторая часть книги посвящена тем, кто оставил заметки о жизни в лагере смерти: установленные биографические сведения, обстоятельства находок рукописей и собственно найденные тексты. В них люди описывают свою жизнь в мирное время, до оккупации и политики притеснения евреев, но большая часть сохранившихся и приведенных в книге текстов — фиксация того, что происходило в лагерях смерти.
Сразу после окончания Второй мировой войны, когда стали в подробностях видны результаты политики нацистской Германии в отношении евреев, встал вопрос о сохранении памяти и фиксации произошедшего. В исследовании немецкого историка и теоретика культурной памяти Алейды Ассман Новое недовольство мемориальной культурой ведется полемика с усиливающейся тенденцией ставить под сомнение ценность мемориальной культуры, которая сформировалась в европейском обществе в период с 1970 по 1980-е гг. Рост самого недовольства связан с тем, что травматическое прошлое превращается в предмет политического и экономического торга. В главах посвященных памяти о Холокосте Ассман прослеживает изменения национальной памяти в Германии к Катастрофе еврейского народа на протяжении XX-XXI веков. Автор показывает как эти изменения проявляются в официальном языке, официальных мероприятиях, научных и публицистических работах (высказываниях), объектах памяти и популярной культуре. Отдельный аспект работы — исследование идей мемориальной связи Холокоста с другими историческими событиями, несущими в себе национальную травму для того или иного народа (например: идея «черного Холокоста»). Одна из основных идей книги — сохранение памяти даже о трагических событиях — не означает жизнь только в прошлом, без такой памяти обществу невозможно двигаться вперед, зная каких ошибок следует избегать.
Издания из фонда библиотеки о Холокосте
С этими и другими книгами по теме можно познакомиться на выставке «Память о Холокосте».
Выставка расположена на 3 этаже в Центре открытого доступа к интернет.
Время работы выставки: с 17 января по 30 января 2022 г.
г. Владимир, ул. Дзержинского, д. 3
E-mail: ibo@lib33.ru
Тел. (4922) 32-26-08
